(十一) 中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(11)
文/马诗快
(十六) 枪棍合一 日寇魂归 (4)
撼山易,撼戚家军难.打战易,破俞大猷棍法难.传说中俞大猷的抗倭军队经过甲子沿海地区,那么甲子的"十八虎桩棍法"与俞大猷的棍法有关系吗?传说中福建莆田的南少林武僧被清兵追杀,沿海逃难到甲西北池村,村民甘愿冒遭诛九族的杀头风险,把少林和尚隐藏起来,避过清兵的追杀,少林和尚有感于北池村民的救命之恩,传授村民南少林棍法,后人就以北池村为名,称此棍为"北池棍"法.除了"闻名遐尔的"枪棍法",神龙见首不见尾外,甲子人在公开场合较少机会见过武师表演过"枪棍法",民间还以为是一种历史传说呢.在春节期间,甲子十八社的社头都演出各种文艺节目.城内西北就演出虎狮拳棍节目.经常就有队员表演虎桩棍.在陆丰市精武会和香港国际蔡莫派武术表演赛的视频中了解到,多数甲子的武师都表演"十八虎桩棍"中的逛花四门棍,原甲西人,现在南塘镇行医的朱师傅祖传的也是"十八虎桩棍"法,朱家拳应该是甲西武术界的代表之一."北池棍"也许与"十八虎桩棍"有一定的关系,大家的命名有点不同吧.因没有机会观看北池人表演"北池棍",所以笔者不敢乱下结论,这两种棍法是属于同一棍法吗?民间传说众说纷纭,这有待于知情者来解释了.
陆丰市精武会副会长是甲子人林钟锦师傅,八十多岁高寿的甲子武林前辈,也是"三脚虎"师的大徒弟,号称甲子武林的"五虎将".今年回甲子探亲,笔者在甲子元高英歌舞基地拜会吴某良书记,说明来意,谈到过去发表的<<浅谈甲子功夫的根源和门派>>一文,说明"双刀黄"敬进是笔者的大姑父.他也是吴书记的甲子人民公社的最早期领导.吴书记说:假如你想采访林钟锦师傅,我打个电话通知他就可以了.一说到你大姑父的名字,林老肯定愿意接受你的采访.因这趟回甲子是办理先父的后事,八十五岁,也算高寿,很小时候,笔者就听过先父提到林钟锦的大名了,因为他俩是同龄人,应该相认识.先父十八岁起就开始贩卖水果.这是甲子先辈挑着水果过街窜巷的"担八索"养家糊口的生活方式.有时到偏远农村购进水果,长年累月,风餐露宿,风雨无阻,把脚根都跑断.先父就是一个跑断脚根的人,为了养家糊口,一个人就要养活十口人.家有七兄弟姐妹,,包括老祖母黄氏,"双刀黄"师的岳母.现在的年青人就不知道什么叫跑断脚根了?一条条青根鼓鼓的,暴露在双脚的表面,看来挺吓人的,晚上睡觉也许痛得睡不着觉吧.这就是苦难先辈的生活,养儿知父恩,父恩重如山,父亲临走前,笔者赠送了一大叠"四人头"的人民币给他,也许他平生也没有拥有过这么多人民币呢,这又有何作用呢?金钱买不回来人的宝贵生命,十八年前,笔者已经在甲子中学附近建了一栋大房,现在市场价值六十万元,赠与家人了.谨以此文纪念在天国过安乐生活的祖母和双亲.愿先人安息吧,好人一生平安,先父是甲子福寿善堂的人.1943年,甲子死了四万多人,减少了近一半的人口,白骨堆成山,就是这些福寿善堂的人到处检起路边的白骨,统一埋葬在百姓公墓里.好人终归有好报,先人在天国里依然保佑子孙后代平安大吉,甲子昌盛和谐,国家强大安宁.
(待续)
(十二) 中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(12)
文/马诗快
(十七) 枪棍争辉 舍我其谁
岳飞忠义报国心,武穆枪神战金兵.大闹朱仙斩寇首,风坡亭祭众英灵.
大猷棍起倭惊吓,武术精湛出少林.枪棍合一敌命丧,瀛江侠客出精英.
棍如猛虎敌心惊,枪似游龙入敌境,枪棍合一鬼神泣,杀敌立功护边陲.长河落日狼烟起,战火纷飞刀光影,中华儿女多壮志,血洒边疆表忠心.战争是残酷的,挑起战争的统治者是愚蠢的,死的是平民老百姓,任何战争获得的胜利果实都无法安慰死去士兵的亡魂.当国家被异国入侵时,人民只有奋起反抗,赶走入侵者,保家卫国,为国捐躯,为了不做亡国奴,让子孙后代有个幸福的生活.死,重如泰山,轻似鸿毛.保家卫国,视死如归.
武术在战争中得到不断的完善和发展,只有苦练武功,才能在战场上多一分生的希望.平时多流汗水,战时就会少流一滴血.所以武术在明清冷兵器时代就达到一个巅峰的状态.枪棍在战争中是战士使用最广泛的兵器,北宋时期的杨家枪法,令辽军闻风丧胆.杨家回马枪法,成为千古武林一绝.所谓回马枪法,主要指在与敌人拼死一搏的过程中,一方虚晃一枪,假装落败,诱敌追赶,最后假败方大喝一声,回马一枪,出奇不意,利用马快枪快的手法,一枪就把敌人挑落马下..三国蜀汉关羽的拖刀法和水浒梁山林冲的林家龙回头枪,基本上都属于这一类出其不意的绝杀枪刀法.
一代抗金名将岳飞的军队纪律严明,士兵平时训练有素.岳母在岳飞背上刻上"精忠报国"四字,时刻提醒岳飞在战场上杀敌报国.直捣金国黄龙府.岳飞枪法如神,由南宋名将周侗所传授.岳飞成了一代枪神,写"还我河山"四字,气势磅礴,遒劲有力,气壮山河,满江红,怒发冲冠凌云志,壮怀激烈,踏遍贺兰山,痛饮匈奴血,朝天阙.表达了岳飞精忠报国之志.本可以直捣金国首都,金国派使臣暗行贿秦桧,皇帝急发出十二道金牌,强令岳飞班师回朝.以莫斯有的名义把岳飞父子杀死于风坡亭."将在外,君令有所不授."不班师回朝,就有谋反之心.三国时的诸葛亮,六出祁山,劳民伤财,本可以横扫魏国都城,但阿斗的一道圣旨,作为相父,也不敢抗命,古代封建王朝,君要臣死,臣不得不死,否则,就有欺君犯上谋反之罪,罪可诛连九族,满门斩首.
一代枪神岳飞就成了冤死的孤魂,至今,秦桧夫妇还跪拜在杭州的岳飞庙里,成为千古唾骂的奸臣卖国汉奸.武穆遗书和岳飞枪法成为岳家军继续抗争的神秘武器.
(待续)
(十二) 中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(12)
文/马诗快
(十七) 枪棍争辉 舍我其谁(2)
十八棍僧救秦王李世民,少林僧兵消灭河南王王世充,为大唐的建国立下赫赫的战功.在明朝俞大猷抗倭期间,俞大猷的棍法令倭寇闻风丧胆,武士刀难敌大猷棍,俞大猷棍源于少林棍,可是明朝时少林寺的棍法已经失去了昔日凶猛刚劲的风采.秀气有足,霸气不够.有一次,俞大猷经过少林寺,拜见少林寺方丈,大猷的师父也学过少林棍法,但大猷在抗倭期间,把这套少林棍法进行改良完善,从与日寇武士刀的对决中,加入了一些新的招法,使这套少林棍更加威猛有杀伤力,实战性极强,招招如秋风扫落叶,夺日寇的狗命.所以战争和格斗是提高武功的最好方法.任何武术不能因循守旧.必须针对别门派的招法进行改革创新.否则,其套路招法只有俗性而没有灵性,更不具备有杀伤力.只能算是花拳绣腿了.舞台演员在表演耍花枪时,它是一种没有力度,速度和对抗性的套路表演.只有戏台的观赏性而没有战场上的杀伤性.
有一次,一代棍神俞大猷光临少林寺,少林武僧为大猷表演了少林棍法.由于多年远离战场,少林棍法失去了它昔日的霸气和威猛.在众多武僧的要求下,大猷也为少林武僧表演了大猷棍法.只见呼呼风声,如猛虎下山,咆哮跳跃,如猛兽觅食.棍影缠身,神龙见首不见尾,棍扫千军,闻敌兵抱头鼠窜,呼天喊地;棍挑华山,力敌千钧,威风凛凛,棍打猛虎,如泰山压顶,难逃一劫.棍扫敌首,若双龙出洞,腾挪跳跃,避敌锋芒;又象猴王降世,空中摘桃,黑虎偷心.敌人难近其身,只见棍影.棍打一大片,如排山倒海.敌人丢盔弃甲.棍挡武士刀,象霸王举鼎,勇冠三军,力拔山河气盖世.棍护身体,若王者归来,凯旋而归,王师迎接,百姓欢庆.大猷表演棍法完毕,气定神闲,收发自如,少林武僧看得目瞪口呆,惊叹称奇,佩服得五体投地,这才是真正的少林棍法.在少林方丈的强烈要求下,大猷答应把此棍法传授给少林武僧,棍法源于少林寺,经过大猷改进后的大猷棍法又重新回归少林寺.现在少林棍法是俞大猷的棍法流传下来的.
兵者,国之利器,不可苟同.枪棍者,兵家首选之利器,杀敌于无形之中,救国与战场之上,假如有武术家把岳飞枪法和俞大猷棍法结合在一起使用.神鬼皆惊,敌兵丧胆.此乃无招胜有招,无法胜有法,道法自然,顺水推舟,时而用枪挑敌喉咙,时而用棍扫敌兵阵.倭寇锋利的武士刀完全失灵了,这叫一物降一物,中华枪棍法决杀东瀛武士刀.在古代战场上,三国时期的常山赵子龙左手握青虹剑,右手持枪,杀入百万曹军中,救出刘备的儿子阿斗.现代的武术家也同样可以两手使用两种不同的兵器,右手持枪,左手握鞭,或者左手拿刀,右手拿软鞭等.左手握盾,右手拿刀表演时运用自如,大脑主管不同的兵器,一心两用,通过长期的训练,这种各使用两种不同兵器的武功是可以学会的.四川峨眉派武林人士就以兵器和暗器怪异,手中使用两种不同的兵器而闻名于天下.
(待续)
(十二) 中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(12)
文/马诗快
(十七) 枪棍争辉 舍我其谁(3)
根据<<甲子风情录>>记载:公元1568年，明隆庆二年，倭寇入侵甲子，千户马寿麻痹轻敌，城被攻陷，甲子和龙溪都一带受害惨重。马寿因失职罪下狱，死于狱中。
抗倭名将俞大猷在广东和福建沿海抗击倭寇,俞大猷经过甲子所沿海,"虎桩棍"法与俞大猷传授的大猷棍法有关系吗? 戚继光在江浙沿海一带抗击倭寇,曾经教会士兵戚家拳.现在江浙沿海一带都有不少民间武师表演这种近身搏斗的技击法.用戚家棍法挑战倭寇武士刀.中央电视台<<走遍中国>>播出这种近身搏打的戚家拳.所以俞大猷把大猷棍法传给士兵,抗倭寇胜利后,士兵与甲子所的妇女结婚生子,把虎桩棍法流传下来.这是有可能的情况.
甲子渔民,出海捕鱼,为了防止海盗的袭击,都有在休鱼期间到武馆习武的传统习惯,尚武精神,民俗淳朴,民风彪悍.自从南宋末期,甲子渔民在甲子的待渡山保护宋帝昺逃避元兵的追杀,揭竿而起.和陆秀夫宰相率领的宋兵与元兵在珠江口的伶仃洋展开海战,因寡不敌众等原因,最后战死沙场."伶仃洋里叹伶仃......一代抗元名将文天祥也在珠江口的伶仃洋与元兵展开血战,天不助宋朝,天命难违,宋朝气数已定,天祥回力也无望了.但文天祥丞相率领宋兵以广东潮阳海门为基地,孤军奋战,可歌可泣,气壮山河,最后在海丰县某地被捕,在降将多次的劝降下,文天祥大义凛然,写下"人生自古谁无死,留此丹心照汗青."的千古名言,可悲可泣,后来文天祥被元兵的囚车押送往元朝大都处死.<<甲子英雄传>>就以甲子人郑复翁护宋帝昺,率领甲子人民揭竿而起的历史背景为创作素材,作者用大量的篇幅,采用倒序的写法,先介绍甲子人是从中原移民过来的各种原因.甲子是海防的军事重地和抗击倭寇等原因,甲子人历史的传承就有尚武和保家卫国的精神.也是广东省东南沿海武术门派聚集地之一,人杰地灵,清末民初的成名海因在汕头荣获擂台赛比武的冠军,在潮汕地区传授甲子的民间武功.现在潮汕一带有不少成名(刘)海的门徒.抗战时期,甲子城内西北区的"三脚虎"刘仕忠师和中街"双刀黄"敬进这两位甲子的武林高手都参加了广东东江纵队游击队.在抗日战场上血刃日寇,为甲子人民报仇雪恨.成为甲子人民的抗日民族英雄.1951年11月,甲子镇解放后."三脚虎"师走上向民间传播甲子功夫的道路,自创"蔡莫派"武功,在海陆丰和惠州一带传播甲子的功夫,其子刘远成师在香港创办武馆,香港早期多数武打明星就在他的武馆里习武,有些门徒就成为今后银幕上的第一代武打明星,他的门徒也曾经在国际武术比赛中荣获亚军.甲子成了广东珠江三角洲的顺德(李小龙的祖籍,其父李海泉的出生地)和佛山南海(一代宗师无影脚黄飞鸿的故乡)以外,第二个民间武术的传播基地.
"双刀黄"敬进是笔者的亲大姑父,解放初期就担任过甲子人民公社首两届副镇长.主管渔业,在文革期间被误划入"右"派,在韶关的乐昌县蹲"牛棚".小平上台后.平反了一批老干部.1978年,"双刀黄"回甲子,在甲子人民公园内的广东东江纵队老干部联谊会办公室过离休干部的生活.1996年,"双刀黄"师派门徒参加在甲子镇举办的"国际武术交流大会".1920年,"双刀黄"师出生于甲子镇中街.1998年,"双刀黄"才到马克思的"红色世界"里报到.笔者当年在深圳经商,极少回故乡甲子,有一次,笔者回甲子探望大姑父"双刀黄".他高兴地说:"假如你在甲子,就派你上台代表我表演双刀.....",听甲子的老一辈人说,一个会轻功的人与"双刀黄"比试武功,最后就败在"双刀黄"的双刀下.民间传说,可信也可不信,象民间传说半径区范瑞爵师打完擂台赛后,靠双脚踩瓦片渡海逃回甲子.我们可以理解为瑞爵师的武功已经达到炉火纯青的地步.脚踏瓦片渡海是有点夸大的说法.靠木板冲浪却有此功夫.古人学真功夫,下过苦功.今人忙于生活,千方百计地赚钱养家糊口,即使有名师指导,也只能学到师傅的一点皮毛的功夫.武术并不神秘.象民间功夫"铁砂掌"是可以自学成功的,用手拍打几十万次的"千层纸"垫,谁有恒心坚持苦练此功夫呢?
习武,讲武德,贵在坚持,风雨无阻,有志者,事竞成.
(待续)
(十三)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(13)
文/马诗快
(十八) 刀棍拆招 拳法释疑
双刀飞舞杀日寇,甲子英雄志气豪.虎棍横挑敌阵地,拆招勇斗破敌刀
铁拳凶猛擒拿手,倒坐莲花出怪招.海纳百川胸广阔,擂台比武起飞脚
瀛江大潮起,甲子英雄出,抗倭名将在,双刀如猛虎,倭寇扰我境,抢劫奸淫妇,大猷抗倭寇,棍起敌被俘.甲子所民众,崇尚勤练武.
民风真彪悍,爱家护国土.六十壁石立,南海缀明珠,擎天响霹雳,巨石映榕树.甲秀书院觅,孔庙圣贤书.木棉花绽放,海边闻战鼓.
待渡山前望,帝业盼光复,帝昺天涯路,身旁陆秀夫,肚饿知香味,鱼丸救君主,进食亭浩气,忠义流千古.元兵铁蹄急.亡命天涯路.
翁揭竿起,血洒抛头颅.瀛江水寒澈,壮士终托孤,一去不复返,忠魂念故土.甲子英雄传,赞歌颂故土,千秋功业在,青山埋忠骨.
抗击倭寇入侵东南沿海,明王朝在甲子设立甲子所,并在深圳大鹏湾畔的大鹏城设立大鹏所,深圳的别称鹏城因大鹏所而得名,甲子所与大鹏所具有同样的军事战略位置.军事重地,英雄豪杰云涌聚.刀光剑影风云起,血溅沙滩杀倭寇,英雄泪,浩气长存荐轩辕,保家卫国,剑出鞘,待渡山前祭忠魂,流芳百世后人仰,瀛江潮,澎湃翻腾,国人醒.
俞大猷在广东和福建沿海抗击倭寇期间,福建南少林寺的武僧团也加入俞大猷军队,一起抗击倭寇.少林棍挑战东洋刀,棍起处,倭寇脑浆迸裂,血肉模糊,血流遍地.在民间的不少典籍中都有记载,南少林和尚月空大师在一个月黑风高的晚上,率领南少林武僧团众弟子,持棍伫立,禅武合一,心静如水,匪首持弯刀砍来,月空大叫一声,身体腾空而起,一棍象泰山压顶一样,倭寇还在犹豫不决之时,月空大师一棍就让日寇下地狱了.在国家和民族危难时期,少林武僧挺身而出,放弃门户之武功不外传的寺规,训练士兵,把武功传授给少林俗家弟子.超度众生,保家护国.也许甲子的"十八虎桩棍"法与南少林武僧在抗击倭寇战争中传授给士兵,最后流入民间有一定的关系.
(待续)
(十三)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(13)
文/马诗快
(十八) 刀棍拆招 拳法释疑 (2)
据"双刀黄"的儿子说:双刀法源于陆丰的双坑村,再从源头上追根溯源,谁也说不清楚了,"双刀黄"敬进在世时,笔者出门在外经商,极少回故乡甲子,这一晃二十八年就过去了,光阴荏苒,日月如梭.当年就应该询问这些武术的真正源头.1978年,"双刀黄"刚好平反回甲子,蹲了几年"牛棚".沉默寡言,耳朵有点聋,笔者没有询问他,他当然也不会主动讲解这些功夫的来源."大门搏"师从成名海师,其它的武功,师从何处?就不大清楚了
甲子的民间武功失传变得越来越严重了.这些八十五岁以上的老拳师,多数人都到另一个世界了.多数武师的儿子都不愿意继承父亲的武功,因为习武太辛苦.即使儿子愿意学武功,也仅仅是学一点防身的搏击法.有些武功都被武师带进黄土了.中年人无法继承先辈的武学,年青人就更加没有机会学习前辈的武学了.有些热血又痴迷于习武的年青人就更加没有机会学到前辈的高深武学,出钱到武馆能学到真功夫吗?仁者见仁,智者见智吧.
童年时,胞弟被强邻打得头破血流,仇人两兄弟还追上门打人,吓得先父把大门关闭了,笔者从此发誓学好武功,报仇雪恨.本来想跟甲子城内郑姓的亲戚学武,大姐是他的大儿媳,应该算有亲戚关系吧,每年甲子有人中暑,他用独门的医术医好很多甲子人,算甲子著名的医生了.他身材不高,自我介绍好棍法,平时在光明路的商业总公司看管仓库里的物资,童年时,笔者经常拜访郑某水师,他值班仓库的地址就在甲子旧车站上第一旅社侧对面.他的办公室很狭窄,墻上挂着一条长木棍.但笔者从来就没有机会看他表演过棍术.他也走了好几年了,武功仅传授给他的几个儿子,但他的儿子仅学了一点皮毛吧,"三脚虎"师在城内十字街上约一百米.他经营木炭的小店距离郑某水师的郑姓大祖屋有十多米远.七十年代的甲子人,平时没有什么娱乐节目,每家都有一套功夫茶具,潮汕一带热情待客的风俗习惯,烧木炭煮功夫茶,邀请三五知己,煮茶论天下,其乐融融.1976年,"三脚虎"师才到另一个世界里报到.六十年代出生的甲子人,经过他城内的小门店,应该认得他.因为他的左臂少了半节,传说中,因他奋不顾身地救战友,左手臂才被炸药炸断的.
小舅子都无机会跟郑某水师学到武功,其他没有亲戚关系的人想拜师学武艺,更是难上加难了.俗话说:"蜀道难,难于上青天.."可见当时的民间武功是不会随意传授给家族外面的人,传授给儿子而不传授给女儿,门户观念根生蒂固啊.也许别人工作忙,又不是退休干部,没有闲情雅致传授民间神秘的武功呢.郑某授水师也走了好几年了.愿他在天国继续行医,好人走好.
(待续)
本帖最后由 mbl马诗快 于 2012-10-21 17:28 编辑
心 声(2)
文/马诗快
嘉思 发表于 2012-10-21 00:44
楼主写此文很辛苦，先向你致敬！说句心里话，我看得真辛苦。
你看得真辛苦,请君今后就不要看笔者的拙文了.好吗?没有人强迫你看的,说出这样口气的大话,有些人会在背好偷着笑你的,这些是免费的拙文,这是写给有缘人看的拙文.
写此文的目的,在文章的开头中已经说得很清楚,这是为了纪念先人的恩德才写此拙文.
甲子的文学高人才多了,深圳某大学文学院博士生导师担九索点评:高中生文学水平的人写小说----自得其乐.
有些人总喜欢对别人的东西评头论足,到头来,无论在经济,阅历,拳头等综合实力方面都比不上对方.
为什么人就不用一种谦卑的心态对待任何一个平民老百姓呢?包括街上流浪的乞丐在内.这是人的修养问题.居高临下地点评别人的拙文,就把自己放在社会成功人士的地位上,看不起社会上的任何人,孤芳自赏,有点自大狂,对社会上看不顺眼的一切东西就破口大骂.好象别人祖宗三代都欠你什么似的,活得象个"愤青".现代社会,腰包鼓,拳头硬,才能行走江湖.有实力,底气足,就不需要与四周围的人相攀比,有了自由,人才活得够潇洒.并不需要看官员的脸色办事,也不需要干"擦皮鞋"有损人格自尊的事.人为知己者死,女为悦己者容.人是为了自尊才活在这个世界上的,除了父母有养育之恩外,别人是没有权利说些热嘲冷讽的怪话.你购买了四套房了吗?上次以这句话作为例证,就引来了不少网友的不快和痛批,却道出了现今社会的一个客观事实---人穷会被四周围的人看不起,趁着年青,这辈子好好努力吧,玩文字游戏是虚拟的,不能当作饭吃,这世界想成为莫言的文学大家太稀少了,对吗?你在甲子赠与大房给亲人了吗?假如已经赠房了,请你继续用这种自大狂的心态点评别人的文章.
一日三思,平等待人,用镜子时常照一下自己,一个人有勇气狂妄自大地批评别人,个人的综合实力却远远比不上别人,就应该对着自家的墻好好地大哭一场,不该随意乱批评别人啊......哭吧,哭吧,不在痛哭中猛醒,就永远无法抬头做人,改过自新.一个人行走江湖,不管高官富贵,都必须平等地对待任何一个人,对吗?这是做人的行为规则,"山外有山,人外有人,"这虚拟的网络世界背后,也许是个综合实力都比你强的人.谦虚为好,得罪人的话少说更好,也许这一辈子都无法超越只有高中生文学水平的人.
谢谢你体谅写作的辛苦.....
最近作者写作是为了表达对先人的哀思,笔者是在一种有点头痛和寄托哀思的状态下写这些拙文的.当某人的双亲到另一个世界享乐时,你才会明白"子欲养,亲不在"的痛苦感觉."
你的年龄还比笔者年青吗?
再次谢谢文学高人的指点......
(十三)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(13)
文/马诗快
(十八) 刀棍拆招 拳法释疑 (3)
韩信受跨下之辱,才发奋攻读兵书,胞弟被大姓家族的邻居打得头破血流,笔者才发誓要报仇雪恨.也考虑到将来也许会到社会上闯荡江湖,经过父母亲的同意,有一天,笔者就跟家族的叔叔马某锐说起学武拜师之事,他跟笔者说:"你不需要找我,你的大姑父黄敬进是甲子中街,东宫.帆铺一带的南派武林代表,找他学武一定没有选错."马叔叔的身体长得很结实,肌肉发达,也许学过"三脚虎"师一派的武功,后来,他的大儿子也在某派出所担任所长,儿子师成父亲的武功.从身材和眼神的杀气可以判断出一个人是否是学武之人,一般武功高强的人,平时不会天天吹嘘他武功高强,也不会找别人比试武功.哪些经常吹嘘学过武功的人,喜欢动手与不会武功的人比试,经常会伤到别人,引起别人的怨恨,这一类属于缺乏武德的人.有武德者不会恃强凌弱,以武德威望主持邻里的各中生活纠纷,赢得邻里的尊敬.
有一天,笔者委托先父请大姑妈到大街的家,大姑妈马某爱今年九十多岁了,她是"双刀黄"敬进的遗孀,还健在,如果不是去年不小心摔了一跤,她还经常跑到大街探望她的亲弟弟.先父曾经说过:大姑父是成名(刘)海师的徒弟,大姑父从来就没有说过他的师父,但"大门搏"的"倒坐莲花摘阴部"和"拖脚搏脚"的功夫,在甲子镇几乎家喻户晓,而且传说中还神乎其神,汕头擂台赛比武,以此两绝招荣获武术比赛的冠军.这跟范瑞爵脚踏瓦片渡海的传奇故事几乎相同,老一辈说:他俩也许是同门师兄弟.同是清末人.现在老一辈的甲子武林贤达多数都走了,想了解甲子武林老一辈贤达的真实故事,只能采访甲子武林精武会的会长林钟锦师傅了.上次元高区英歌舞的吴某良书记建议笔者去采访林会长,很可惜,这次回甲子是办理先父的后事,并没有心情采访林会长.
先父与林会长是同龄人,童年时就听先父说到林会长的大名了.上一辈人文化水平不高,所以无法把他们亲身经历的事情用文字记录下来.只能通过口传言授,所以孙子一辈都无法了解爷爷的英雄故事.儿子一辈,如果没有继承父亲的武功,对这些武林的轶事也不太清楚,在甲子的网友,欢迎大家有机会时补充甲子上一辈成名武林人物的轶事.笔者以小说的载体讲故事,肯定不少内容与历史事实不符,这不是纪实的报告文学作品,写作的目的,主要是表达对甲子武林贤达的尊敬和对祖母和双亲的感恩之情吧.
有一次,大姑妈来到笔者的家,童年时,祖母还健在,黄某英看到大女儿光临,心里特别地高兴.双亲把笔者想学武的事请大姑妈转告给大姑父.第一次,大姑父看到笔者,过去从来就未见过他,1978年,因为他刚从错划成"右"派中平反过起,他过去曾经担任过甲子首两届的人民公社副镇长,1951年11月,广东大南山游击队解放了甲子镇.大姑父看到一个虎头虎脑的小侄儿站在他的面前,这是个从小就长得大力气,被别人欺负时就敢与人打架的不听话的小家伙.事实也果真如此,在七兄弟姐妹中,这个是最不好管教的倔强小孩,性格与先父老实守本份的个性完全相反,这是一个练武的"好材料".双刀黄"敬进就爽快地答应下来了.当晚,笔者高兴得睡不着觉了,因为事先向郑师傅学武的事,人家工作忙,并没有答应下来,虽然是亲戚,亲大姐是他的儿媳妇,笔者表示理解,并无怨恨.
童年时,笔者就开始经历过练扎马习武的漫漫过程,酸甜苦辣,悲喜交欢,刚开始二十多天苦练扎马基本功,双脚痛得都不会走路了,一回想胞弟被仇人打得头破血流的耻辱情景,什么苦累都忍受过来了.....
习武不练功,到老一场空.习武不扎马,头重脚轻唯有被挨打,万丈高楼平地起,马步不扎实的人,想一脚踢打对手,别人轻轻的一碰到他的脚,自己先摔个"狗吃屎"了.
(待续)
(十三)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(13)
文/马诗快
(十八) 刀棍拆招 拳法释疑 (4)
常言道:"拳不离手,曲不离口."一个几年都不坚持习武的人,假如他吹嘘自己是个武功高强的人,很可能属于虚假宣传,一个苦练了几十年武功的人,基本套路是不会忘记的,如果三年以上从不习练武功的人,也许有一小部分套路忘记了.一个年过七十的老拳师,一般身体各功能自然会退化了,力气当然会减少了.但老拳师一般会采用借力发力的技巧,就象太极拳师用巧力令对方跌倒一样,局外人误以为太极拳仅适用于老人锻炼身体,舒筋活络.太极拳泰斗张三丰,自创太极拳,协助朱元章行军打仗,击败多路武林高手,消灭元兵,最后朱元章建立了大明王朝,从此才在湖北武当山大兴土木,兴建皇家神庙武当山,成为道家的著名道场,功勋得益于张三丰.张三丰从水滴石穿,以柔克刚中悟出太极拳的奥妙道理.一个皮球,假如你把它放在水缸上,你用大力击打它,水还是那样的水,皮球跳动了几下.假如你击皮球的力量越大,那么溅出的水花就越多.李小龙同样用一杯水来形容截拳道的哲学原理.假如你把一杯水倒进水杯里,它依然是一杯水.假如你把它倒在地下,水自然地溜走得无影无踪了."以无道胜有道,以无形胜有形."这就是李小龙创立截拳道的哲学原理.
当双方在格斗时,以击倒对方为目的.并没有规定需要师傅教会的那几招才能击倒对方.在武术散打比赛中,双方都被要求带上手套,还规定哪些部位不能击打,这完全无法真正体现中国功夫的特点,截腿法,摔跤法和擒拿法其实是中国功夫的一个重要的组成部分.戴上手套的散打只能算是西洋拳击比赛了.真正的武术散打格斗比赛,只能在中国古代的擂台比武中才能完全体现出来.签定契约,双方生死各安天命.假如格斗是发生在战场上,就是你死我活的搏斗,并没有君子和小人之分.任何能战胜对方的暗器或阴招和怪招都允许在战场上使用.民间所说的所谓切磋武功,一般都难以成立,只有功夫大师才能做到切磋武艺,点到为止,因为两位功夫高手在比试武功时,速度是很快的,基本上双方都无法控制力量和速度.不全力打倒对方,有些绝招又不能使用出来,怎能证明哪一方为优胜方呢?以文会友能做到,文有第一,武没有第二,以武会友是一厢情愿的事.纸上谈兵和以擂台比武定胜负能成立,切磋武功是客套话,很难真正做到的.
甲子功夫以几招定胜败.不雅观,更没有花拳绣腿之表演艺术性,在武侠小说中介绍的"昆仑十八剑","初唐瓦岗寨陈咬金的"天罡十八斧"的头三斧,一般无人能敌,第四斧起就是虎头蛇尾了.杨氏太极三十六式,简化太极也有十八式的,从一个侧面可以了解到这些民间功夫以实战为主,也以简练为重点,甲子的双大刀法,一样可以转化成双鞭打法,招法一样,道理相通.也可以相通咏春拳的双短刀打法和双铁尺和双铁叉打法.1996年,"双刀黄"敬进委托他的大徒弟,下街的马某洪师(今年八十岁)教下街春节表演队一些简易双刀法,春节期间作为甲子十八社东宫,下街和帆铺一带社区的春节联欢节目.其实,双大刀法的四面简易法可以转化为八面打法,八面打法又可以转化为十六面打法.能转化为三十六面打法的人,只见刀光不见人影了,滴水不露,一定是个平时注重练气的人.
(待续)
练功的动因
文/马诗快
jay135 发表于 2012-10-22 01:31
常言道，练功夫是强身健体，我怎么看着，马先生是为了复仇，而且指出的甲子的功夫都是练了是为了去表明自已 ...
在你童年的时候,假如你的亲兄弟姐妹被大姓的家族打得头破血流,你老实守本分的父亲看儿子被人打,仇人两兄弟还追上门来,你父亲怕得还关上大门,你的感受如何?这事发生在七十年代初的甲子大街,不是笔者杜撰出来的故事,这就是人生的最大耻辱.
七十年代初,你几岁?没有亲身经历过的人是没有感觉到什么是耻辱的?
有空时也请你写一下你的感受?你不想通过习武复仇?或者让这一幕奇耻大辱永远埋藏在你的心理,让这耻辱的印符永远陪伴你的终生.
打人的恶邻者一家已经得到上天的谴责了,儿女一死一疯一吃"白粉",再无种传宗接代,文中已经介绍过了.不需要笔者复仇.
练功是为了强身壮体,没有错.
文中写的复仇本意是练功那么辛苦.很多没有感受到耻辱的人,几十年来,多数人都无法坚持练功.这里从一个侧面说明,从小受过耻辱的经历,复仇是坚持练功的最大动力.
习武的目的不是为了打架.离开七十年代初那样的社会背景,现在的年青人是无法感受到父辈想多生几个儿子也是为了防止不受大姓家族人的欺负.
(十四)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(14)
文/马诗快
(十九) 刀剑出鞘 龙争虎斗
刀光剑影闯龙潭,虎斗龙争见寒光,待渡山前寻旧梦,伶仃洋里跑声响.
拳打恶霸雪仇恨,棍扫强匪震四方.甲秀楼前盼待渡,进食亭里祈福安.
少年被欺负,习武想强身.耻辱难忘却,复仇自然生.冤冤相报应,魔影藏心中,汗水流如注,刻苦练武功.
岁月如流水,功夫日暂深, 仇人遭天谴,罪有应得人.放弃复仇梦,从此人轻松. 人生坎坷路,风光在顶峰.
人生苦短暂,去日逝匆匆,平等待万物.谦卑心从容.以和为贵好,结恨少友朋.风雨过后日,天边现彩虹.
某网友说:"常言道,练功夫是强身健体，我怎么看着，马先生是为了复仇，而且指出的甲子的功夫都是练了是为了去表明自已 ...."
练功的动因.在你童年的时候,假如你的亲兄弟姐妹被大姓的家族打得头破血流,你老实守本分的父亲看儿子被人打,仇人两兄弟还追上门来,你父亲怕得还关上大门,你的感受如何?这事发生在七十年代初的甲子大街,不是笔者杜撰出来的故事,这就是人生的最大耻辱.
七十年代初,你几岁?没有亲身经历过的人是没有感觉到什么是耻辱的?
有空时也请你写一下你的感受?你不想通过习武复仇?或者让这一幕奇耻大辱永远埋藏在你的心理,让这耻辱的印符永远陪伴你的终生.
打人的恶邻者一家已经得到上天的谴责了,儿女一死一疯一吃"白粉",再无种传宗接代,文中已经介绍过了.不需要笔者复仇.
练功是为了强身壮体,没有错.
文中写的复仇本意是练功那么辛苦.很多没有感受到耻辱的人,几十年来,多数人都无法坚持练功.这里从一个侧面说明,从小受过耻辱的经历,复仇是坚持练功的最大动力.
习武的目的不是为了打架.离开七十年代初那样的社会背景,现在的年青人是无法感受到父辈想多生几个儿子也是为了防止不受大姓家族人的欺负.
甲子棍法浅释:"十八虎桩棍"的破招,棍有两种握法.双头棍以双手握棍中间为主,以棍棒对棍棒的格斗法为例,双手紧握棍棒中间的优点:当对方以泰山压顶之势打我方时,我方朝来棍的方向从棍的侧面由左方向里压,就可以化解来棍的力度,如果我方用棍阻挡来棍,右手握棍把对方来棍从里向外横挡,顺势双手握棍一头.我方把棍从下向上斜扫,呼呼风响,力敌万钧.平时训练时就能感觉到有秋风扫落叶的威力.这种双头棍的打法,是虎桩棍中威力最大的招式,从下向上,威力无比,令对方防不胜防.虎桩棍以双手握棍尾为主,在中间演练的过程中,也有双手握棍中间的手法,用棍拦截对方来棍或用棍向下压住对方的来棍,用棍双手侧竖立棍,竖挡住对方的来棍,这些都是用双手握住棍中间的手法..虎桩棍法在多数情况下,以双手握住棍的下半节为主,从下向上划半弧,主要专打对方的手腕,打得对方手痛难忍,对方就会放弃棍棒.或着顺着对方来棍左右顺滑,专门打对方的手腕,令对方手痛就放弃棍棒了.虎桩棍法与拳法一样,也有拦截来棍的招法,棍就是人体两手臂的顺势沿长,在枪棍法中,我方向左边移动半步,双手下半节拦截对方的来棍,棍的另一头顺势打击对方.在拦截对方来棍的同时并顺势打击对方,这是棍棒的截棍法.
(待续)
浅谈又有人在哭了，哭吧哭吧的含义
文/马诗快
过去几年,在三甲网发表文章,笔者被个别人挖苦,挖苦,再挖苦......太令人伤心了.
又有人在哭了，大哭特哭…………
这句话果然被你猜中了,希望这句话对哪些喜欢在三甲网上骂人的年青人有一定的警醒作用,对哪些比笔者年龄大的网友有也一定的劝告作用.
笔者猜测,也许是甲子的某位名人看到笔者发表在<<汕尾市民网>>上的文章,笔者曾经把该名人嘲笑别人的原话复制在文章了.以个人所长嘲笑别人所短,天天想在网络的世界里充担老大,贬低别人,有了一次电视采访节目的镜头就能成为当代的名人了吗?现在的商业社会年代,只要自己掏腰包就可以出书或者邀请电视台的媒体人来采访,或者上电视台表演节目.甚至于市面上的"野鸡博士"文凭也能从网上购买到.,企业的个别高管就每人被骗去几十万元购买假博士文凭,他们也是为了升官发财啊.....
不管是哪些从甲子走出去的高官或者亿万富翁,衡量他们的标准是这些人过去为甲子人民贡献什么?"富则广济天下,穷则独善其身."只要是清官,才是人民的好公仆.贪官才有钱,中饱私囊,骑在人民的头上作威作福.如果不是贪官,他的个人财富有可能比别人多吗?官员有阶段性,不可能永远都在高官之位上.在现代的商业社会里.评价一个国家的强盛跟评价个人的成功标准几乎是一样的,从综合实力上来评论一个人,一个人不但需要拥有私人财富,而且还需要个人的拳头硬,否则,秀才遇到兵,有理也说不清,强盗可以把财主的私人财富都抢走,结果财主也是两手空空.在当今这个社会上行走江湖,这两个要素是必要的.笔者明知道上次用在一线城市购买几套商品房的事作为例证会引起不少网友的反感和痛批,结果果真如此人家活得比你好就破口痛骂,人家活得比你穷就嘲讽别人,这是人性的弱点和通病..在网上公开炫耀私人财富吗?笔者的个人财富与甲子的龚某首富相比,连一根毫毛也达不到,在一线城市就有很多甲子的大老板的私人财富远远超过笔者,笔者奋斗了近三十年还在为生活而奔波着,发展才是硬道理.还没有迈入富裕的阶层,也算进入刚刚脱贫的小市民阶层呢.
上三甲网六年了,同是饮瀛江水出来的甲子人,大家几乎毫不相识,除了那位不断地变换马甲,故意辱骂笔者的"君子"之外---高中的同班所谓同学,因个人的私人感情引起的误会,过去逢作者发表的帖几乎必骂.....
哭吧,哭吧,令这位甲子的名人在<<汕尾市民网>>里改了自己的昵称,有了自省和后悔的行为,欣赏君子的作为.对过去说过的过头嘲笑别人的话负责.赞赏有过必改的君子行为---通过这么一比较,奋斗了半辈子了,从综合实力上相比较,还确实比不上人家啊....今后不应该以老大的身姿嘲讽任何一个三甲网友.
从这个事例的分析,也奉劝哪些综合实力比别人差得远远的年青人,少开口闭口就骂人,多做事,努力改变个人的命运,几年后,成为一个综合实力强,拥有个人的财富,活得有自尊和潇洒的自由人,好吗?
(十四)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(14)
文/马诗快
(十九) 刀剑出鞘 龙争虎斗(3)
武功的概念.武术就是一门散打格斗的综合艺术.它包含人体的生物学,人体的气的运行,人体的各关节和穴位的关系.物理学中的力的方向,力的技巧和力的运动,武术招术的变化,招法与步法的关系,格斗时双方的心理变化过程,武术与禅宗的关系等综合艺术.武术的最高境界是禅武合一,无为无我,心静如水,波浪不惊,在生死的一瞬间也能把武术与禅宗结合在一起,拳随步走,招随意念,碰到强大的对手时后发制人,见招拆招,一招击败对手,以无法胜有法,以无招胜有招,这就是武术的最高境界---禅武合一,一般只有在寺庙中修禅的和尚,道士和尼姑才能修成此道.一般红尘中的武术家很难做到禅武合一,剑随身走的武术境界.
禅武合一的境界就好象格律诗一样,由多种要素所组成,缺乏一种要素,就无法构成一首好的格律诗.古人在总结历朝历代的诗人所创作的诗词作品时,规定一首好的格律诗词由诗词的意境,平仄,对仗,押韵和格体等要素组成.诗词与武术一样,也是诗词学家在总结前人诗词艺术成就的基础上,宋人创作了<<平水韵106部>>.把相同韵母的字列在同一个韵部内,要求每首格律诗必须有两句以上的对仗,宋词的对仗稍为宽松些,但必须按照古人创作的各种词牌名的平仄和字数填写.宋词由长短句构成,西江月的上下阕首两句必须对仗,而沁园春等词牌名可对仗也可以选择不对仗,但对仗的诗词工整.流畅,琅琅上口,更加考究诗词创作者的艺术功力,令读者欣赏诗词时觉得津津有味.有古韵音乐的律动美,象高山流水,子其遇知音,伯乐遇良马,壮士遇知己,有死而无憾的感觉.
因为语言是在不断发展变化的,宋代人规定的<<平水韵106部>>对现代人来说是古韵,但相对于<<离骚>>和<<楚辞>>来说又变成今韵了.例如:an和ang在<<中华新韵>>中是属于不同一个韵部,但在古代的诗词中,古人又列入同一个韵部来运用,在宋词中也有利用相邻韵部的情况.填古诗词,当然以<<平水韵106部>>为标准,它和<<中华新韵>>双轨制并行,通古博今,有些诗词是否同韵是在诗词专家的争议中发展的,并没有一个固定统一的模式,现代人生活在当代的语言环境里,脱离了古代的语言环境,如果想较真.现代诗人也不敢标榜他的诗词就是百分之一百的古体诗词.诗词以两个字为一组,不能连续四个字都是平音,犯"合掌"的毛病,也不能连续四个字为仄音,每句开头第一,三,五字可为平音或仄音,即取中音,这就为诗词创作者开辟了一条广阔的诗路,抑扬顿措,高山流水,使诗词有了音乐之美,只要这首诗词的意境悠扬,令读者有无限的遐想,言情达意,引起共鸣,即使这首诗词有某一句不押韵,那么我们就不能完全否定这是一首好诗词,个别不押韵或者由于作者时间仓促等原因,采用相邻韵的手法,这在宋词中是习以为常的用法.
诗词的最高境界是诗意悠扬,令人遐想.武术的最高境界是禅武合一,以无道胜有道,以无形胜有形.从这一点来比较,诗词规定的圈圈套套太多了,清朝的八股文就严重禁锢了诗人的形象力和创造力,希望诗词界将来能打破禁锢,诗词与禅武一样,意境悠悠,天然自成.
(待续)
(十五)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(15)
文/马诗快
(二十) 范瑞爵打擂 成名海夺冠
拳如猛虎欲争锋,半径先贤武竞雄,甲秀瑞爵夺桂冠,擂台武技盖粤东.
莲花倒坐摘阴部,拖脚搏手成名人.潮起瀛江海水涌,脚踢猛虎擂台翁.
甲秀有八景,瀛江出英雄.海岬弄日月,金狮舞东风.海防国命脉,抗倭保国人.尚武传承地,复翁救驾功,
帝昺逃亡梦,秀夫作随从.国运难逆转,天理欲变更.改朝换代日,为何行匆匆?民本应牢记,强国射弯弓.
瀛江潮汹涌,血染遍山红.前赴后继事,可歌可泣声.打擂英雄色,瑞爵登高峰.汕头擂台赛,刘海欲争锋.
常言道:一方山水养活一方人,海防的军事要地,当然出英雄豪杰,宋帝昺和宰相陆秀夫逃命到陆丰市甲子镇,在待渡山前等待木船渡过瀛江,逃避元兵的追杀.写下了一段传奇的故事,甲子渔民郑复翁,出于民族大义,甘愿冒战死沙场,率领甲子人民揭竿而起,在珠江口的伶仃洋,配合文天祥的宋兵,与元兵进行海战,终因寡不敌众,战死海疆."伶仃洋里叹伶仃.....你是那样孤独无助:你是那样悲壮如山:你是那样可歌可泣:你是那样浩气长存,与日月齐辉.后人会沿着先辈们走过的血路,为了民族的尊严,抛头颅,洒热血.为了子孙后代的幸福明天,慷慨悲歌,共赴国难.南昌起义失败后,周恩来在聂荣臻和叶挺的护送下,经过甲子港,最后在金厢港为登陆点吗?聂荣臻元帅的回忆录中写明:周恩来是在甲子港乘木船到香港养病的.史料谁对谁错?有待后人考证.国家的不少将帅曾经在甲子的"红楼",(现甲子镇粮管所的桃李园内)居住过.那是周恩来率领东征的南昌起义部队,退守海陆丰,与澎湃率领的海陆丰农民起义部队汇合在一起,血染潮汕,经过甲子镇,留下一段可歌可泣的英雄故事..现在甲子的"红楼"已经被房地产开发商开发为甲子大型商品房,希望将来能恢复旧址,追忆先烈的足迹,踏着先烈的血迹,不忘国耻,振兴中华,龙腾日,瀛江春潮起,四海清平.
瀛江,你是位英雄的母亲,孕育着千千万万英雄的瀛江儿女.为民族的独立而奋斗.那彪悍的民风,尚武的精神,侠义的心肠,令四方英豪闻风而至,武林侠客传授各门派的中华武功,抛去门户之见,地不分南北,人不分东西,对于外来的入侵者,组成人民战争的汪洋大海,让侵略者死无葬身之地.英雄豪杰出江湖,闯荡世界背刀剑,刀剑出鞘寒光闪,人头落地倭寇丧.热血满腔勤练武,苦练武功保国家.重出江湖威名震,胆战心惊敌魂散.传承先贤忠义勇,为人处事礼让谦.擂台比武舍生死,大义凛然慨而慷.此去打擂为大义,生死一悬抛九宵.梁山后代才辈出,翻江倒海出瀛江.
(待续)
(十四)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(14)
文/马诗快
(十九) 刀剑出鞘 龙争虎斗(4)
飞鹅岭比武 麒麟山斗法
"瀛江人字水分流,待渡山前停客舟,海角金狮弄日月,飞鹅横岭渡春秋."
这是一首古瀛江八景之诗,只记得上半阕,下半阕不管如何都忘记了.不知出于何人所作?童年时,此诗由甲子城内郑某水的老父亲所赠与,他生于清末,和笔者的祖母年龄差不多,写得一手好书法,春节时 ,他在大街为邻里写春联.难得一见的古瀛江八景的诗词,高中时,东湖区人许某胜也为此诗写了一幅书法,赠与笔者,很可惜,三十年后,这幅书法作品也丢失了.他是笔者高中时的同班同学,现任汕尾市法院的副院长 .也是传说中甲子中学最"牛" 高考文科班的人物之一.甲子东湖以"盛产"富翁和官员闻名,,甲子旧十八社,各社都有各社的风云人物.例如:甲子元高英歌舞,荣获2011年国家非物质文化遗产.此社区包括元高,高地,大街,旧火车站附近.代表人物成名海师,原深圳金田公司黄某清和大街的深圳瑞和公司李某平等.城内西北区以刘毓蟠和"三脚虎"刘仕忠师等为代表,下街,东宫,帆铺,旧关,新关,芒湖等社区以"双刀黄"敬进和他的侄子黄某烈(广州卫生局的局长)等为代表,半径以范瑞爵师等为代表.甲子首任首富翁某和现任首富龚某都是东湖区人.
(中间省略)
飞鹅横岭度春秋,飞鹅岭成为古甲子八景之一.明朝在甲子设立甲子所,它成为与深圳大鹏所齐名的抗击倭寇的前沿阵地,"甲子鱼丸"成为天下第一鱼丸,因南宋宋帝昺品尝鱼丸,郑复翁救驾有功而闻名天下,过去的广州<<羊城晚报>>也报道过甲子鱼丸香甜滑酥粹爽口的特点.甲子的鱼丸,潮汕的牛肉丸成了粤东闻名的美食之一.吸引者来自五湖四海的侠客到甲子品尝一碗甲子鱼丸.离开家乡二十八年,笔者最爱吃的就是一碗甲子鱼丸---日思夜寐啊,月是故乡明,水是故乡清,鱼是故乡爽,鱼米之乡,人杰地灵.
天下武林人在甲子的飞鹅岭举行一场武术比赛大会,"三角桩"内家拳门派挑战"大门搏"南拳门派.在麒麟山举办"颠搏(音译方言)挑战锤搏(音译方言)的武术比赛,天下各门各派聚甲子两处名胜古迹,你一拳来我一脚,你出拳来我擒拿,你起高脚我用扫躺腿,我指东来专打西,我虚晃一手打下方,等你接手速改为打下部,虎桩棍来,就用右手握大刀接挡来棍,左手握刀专门打对方手腕,龙争虎斗,刀光剑影,腾挪移步,兜圈卸敌力气.空手夺敌匕首,用手擒住对手握匕首的手腕,另一手也擒住对方的手腕,双手按顺时针方向旋转,扭动对方的手臂,令对方骨折扭伤,手臂疼痛难忍放弃兵器,这也是空手夺白刃和徒手抢棍的擒拿法.
甲子功夫,高深莫测.沿海要塞,军事重地.武林侠客,云聚瀛江,抗倭名将,大猷流芳,传授棍法,源远流长.英豪辈出,人杰地灵,甲子英雄,抗元名将.
(待续)
(十五)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(14)
文/马诗快
(二十) 范瑞爵打擂 成名海夺冠(2)
在冷兵器年代,千军易得,一将难求,一位武功高强的将军可以决定一场战争的胜利,所谓一夫当关,万夫莫敌.勇冠三军,力能拔山,气盖山兮力盖世,西楚霸王项羽,因有勇无谋,不听范增之言,项庄舞剑,意在沛公,历史上有名的鸿门宴由此而来.当断不断,犹豫不决,犹柔寡断.对敌人的仁慈就是对自己的残忍,落得个无颜见江东父老,放走沛公,骄兵必败,四面楚歌,最终自刎于乌江,败于刘邦之手.楚汉相争,刘邦由弱变强,善用张良,萧何和韩信等名将的良策.这是为帅用兵,运筹帷幄,决胜于千里自外的经典之作.
<<隋唐英雄传>>的隋唐第一条好汉李元霸,他是唐太宗李世民的四弟,元霸因一场高烧过后,变成一个近乎白痴,残暴冷血,力大无穷的人,双锤有八百斤重,假如双锤真的有八百斤重,也会把战马压死的.古代的重量计算方法与现代的计量方法不同.李元霸为大唐王朝的建立冲锋陷阵,如入无人之境,杀敌无数,最后想与天空的雷电决斗,终于被雷电霹死于山上.小说演义说李元霸的双锤重八百斤,确实有点夸张的写法.无非小说家想说明:一个天下无敌的将军能决定一场战争的胜利,果真如此吗?那几十万士兵是吃素的吗?利用车轮人海战术也会把这位天下无敌的李元霸压死啊.在<<岳飞全传>>中,描写岳飞的儿子岳云和其他三位把双锤作为武器的小将军,八锤大闹诛仙阵的故事,最后岳飞和岳云被奸臣秦桧所害,十三道莫斯有的金牌要求岳飞班师回朝.将在外,军令有所不授吗?这是一个抗金民族英雄岳飞为维护封建王朝的圣旨而被奸臣害死于风坡亭的悲剧.
国家为了选拔文武人才,文能安邦,武能治国.选拔天下的贤才,为封建帝王所利用,武将战死疆场,保国安民.抗击异族,边疆太平.马裹尸还,青山处处埋忠骨,绿水青山招魂归,死的是平民老百姓,从战争中获得的胜利果实是皇亲国戚的歌舞笙平及糜烂荒淫的帝王生活.选拔文武状元从隋朝开始.隋唐第七条好汉罗艺的儿子,少年英雄罗成就成为隋朝的第一届武状元.武状元并不一定是天下第一条好汉,因为有些武功高强的侠客并不一定参加武状元的选拔赛,他们淡薄仕途,淡薄名利,隐于山林间,宁静而致远.摆脱滚滚红尘的喧嚣.当国家受到外敌入侵时才摒弃世俗的成见和门规的界律,冒死为国杀敌.从隋唐开始选拔文武状元的科举制度,为以后的历朝历代的封建帝皇所沿用.也为贫寒的下层百姓提供了一个从小习文练武,报效国家的机会.文状元考诗书经礼等圣贤的文章.分为状元,探花,榜眼,进士,举人等级别.武状元以考举重力量,兵器,骑射,以擂台比武定胜负为主,生死各安天命,也有点到为止的规定,后来,有些朝代还加入考谋略等项目."为战者.上战伐谋,其次伐交,再次攻城,攻城者,下之下者也"
擂台比武定胜负,选拔武状元的科举制度,为中国武术的发展开辟了一条广阔的道路,历代战争的发展,也为中华武术的发展起到极大的促进作用.,在几千年的冷兵器时代.中华武术在明清时代就进入武术的巅峰状态了.
(待续)
(十五)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(14)
文/马诗快
(二十) 范瑞爵打擂 成名海夺冠(3)
生命诚可贵,尊严价更高,若为荣辱处,两者皆可抛.古代武林侠客,为了尊严,也为了争夺武林第一的荣誉.不惜参加擂台比赛.也许把生命都赔上了.假如按照今人的观点来分析,这值得吗?为了争夺武林第一,与各门各派的人比试武功.常言道:两虎相争,必有一伤.长年累月地到处与武林高手比试武功,不是伤痕累累,就是与武林人士结怨太深,假如打伤别人,必然引起对方的怨恨或者暗地里报复.有人说:商人是最会计算的一群人.精打细算,计算投入与产出之比率.如果投入太大,结果产出少,一般的商人是会放弃此笔交易活动的.其实,人说商人是精灵的一族,商人只不过是实用主义的拥护者吧.为了争霸武林第一的虚荣名号,而献出个人的宝贵生命,用商人的眼光来判断,确实有点不值得啊.擂台比武,本来就很难做到点到为止,切磋武功只不过是表面的托词吧.假如不以全力相搏,使出本门的绝招,怎么能分出胜败呢?国人是最爱面子荣誉的一族.为了荣耀,也为了洗清耻辱,甘愿冒死一搏,为荣誉而战,拳头刀棍是不长眼睛的.擂台比武,绝不是武术表演,不会伤害到个人的生命危险.更不会象拍电影一样,双方对打的每一个招术都是导演预先设计好的,而且通过多次训练才确定下来的镜头,再通过高科技仪器的编辑裁剪才确立下来的镜头.武打镜头,飞檐走壁,神乎其神,令观众进入一种梦幻的电影世界的场景.一个武林高手,冲入敌阵,杀入千军万马,如探囊取物,独孤求败,难逢对手.现实的武林高手,散打格斗,擂台比武,必有一伤,甚至于命丧擂台上.
假如是为了民族尊严而比武打擂台,舍生忘死,九死一生,挑战侵略者摆下的擂台.台下的观众会为你助威呐喊.喝彩鼓掌,为民族尊严而战,死得其所,死有重于泰上,轻于鸿毛之别.把强盗打得跪得求饶,扬我中华武功的精髓,把侵略者拒于国门之外,才是一个真正的民族英雄.百年旧中国,国大而国力弱,象一盘散沙,国民互相挖墙角,对内窝里斗,事不关己,高高挂起,才给外族起个耻辱的"支那人"和东亚病夫"的外号,国民受尽耻辱和挨打.活得象一条狗都不如.任日寇宰杀.忍让是有"红线"的.过去的封建礼教,教育国民,"别人当众打你左脸,你也把右脸伸给对方打."忍一时海阔天空.退一步礼让和气.对国人可以有分寸的忍让,对敌人却必须奋力一击,拼死一搏,人才能活得有尊严,才会赢得对手的尊重.百年耻辱史,让当代的中国人学会了很多:树易静而风吹之.弱国没有外交,强权就是公理,枪杆子里面出政权,发展才是硬道理.用"阿Q"自我麻痹和自吹嘘的精神来安慰自己,无法赢得敌人的尊重.一个国家,一个民族,不但要有"王道",还必须靠"霸道"的硬实力来支撑.假如综合国力强大,不在嘴巴上光说抗议,敌人也会尊重你,不敢选择自取灭亡之路.
甲子俗语:西北虎(脚数,方言音译),半径梁山,山仔头割脚.双刀砍日寇.戏说的就是甲子武林的四位前辈"三脚虎"刘仕忠师傅,半径范瑞爵师傅,"山仔头娘"成名(刘)海师傅和中街黄敬进师傅.甲子老一辈说:同出生在清末,瑞爵师和刘海师有可能是同门师兄弟,现在不清楚瑞爵学的功夫是否有"大门搏".之类的武功,如果武功相同,就可以确认师承同一师父."双刀黄"的儿子说:"我的父亲学习成名海师的大门搏."这样就可以确认为师徒关系了,所以需要知情的半径瑞爵师的后人才能确认瑞爵师与成名海师是否是同门关系.这两位甲子的武林先贤都在外地打擂台比武而闻名粤东.也证实了甲子所的武功实战性强,在明朝抗倭战争中,来自全国的不少武林高手把武功传授给甲子人民,并在甲子民间开花结果.海防重地,防海盗袭击抢劫,甲子民间从来就有尚武的精神,这四位武林前辈把甲子的武功发扬光大,"三脚虎"师和"双刀黄"师同时参加广东东江纵队的游击队,在与日寇作战中把甲子武功发挥到淋漓尽致,"车手"擒敌寇,双刀砍日匪.
(待续)
mbl马诗快 发表于 2012-10-17 16:54 static/image/common/back.gif
(十一) 中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(11) ...
(十五)中篇小说[甲子英雄传] 第一章 生命起源 远古传说(15)
文/马诗快
(二十) 范瑞爵打擂 成名海夺冠(4)
在甲子武功中,"倒坐莲花摘阴部"(方言有点不文雅,这里才改为阴部),"拖脚搏手"和"车手"是在甲子镇流行最广的武术词语之一.可谓在甲子镇家喻户晓,在上辈就流传这几个词语了.假如想检验成名海师的"大门搏"传人,几十年后是否坚持练功,就检验他是否能做"倒坐莲花"这个招式.想学会这一招,必须从少年开始练武,打好扎实的基本功.在甲子的民间拳法中,基本上都有起腿的招法,也有假装摔倒的招法,在与对方格斗时,一定要警惕对方假装摔倒,诱敌深入,然后连续起双飞脚,踢中对方.在"大门搏","颠搏"和"锤搏"都有此招法.在"三角桩"中也有下扑闪避,诱敌深入,突然来个"双龙抢珠",双指直捣对方的双眼睛,这些算武术中的追命招法了,习武者一般都不建议用此阴招,在影视剧中,也较少使用双手指直插对方双眼睛的招法了.当一个人被对方左手反扭擒住手臂时,敌人用右手臂猛力压紧我方的脖子,也容易使我方窒息而亡,这些阴招法武术散打的破招,并没有规定需要利用那一招法破解,总而言之,能打得对方手痛,忍耐不住放手或者放弃兵器的就是好招法.双刀对抗棍法的破招法,也一样以打击对方手腕,令对方忍耐不住,放弃枪棍为首要条件,然后才击打对方的身体.从"十八虎桩棍"法的基本套路来分析,棍法中也有截棍.简便的防守就是双手握棍中间,利用双头棍法拦截来棍,这种棍的握法灵活性较好,凶猛性却有点不足,虎桩棍的第三桩棍法,是最简便的棍法了,竖挡来棍,利用棍上头压住来棍,化解来棍的方向,然后双手上滑到棍的上头,双手紧握棍的尾部,棍的另一头按照四十五度角度从下向上斜扫,棍随风声,威力无比,可能会把对方的棍扫飞.需要赞美此棍法的原创者,此双头棍招法列入虎桩棍中最凶猛的招法之一.
"倒坐莲花"招式,从少年开始训练,少年人的骨胳柔软性较好,成年人开始练此招,难度较大,骨胳的柔软性差,一般就很难双脚由外向内坐下来了."倒坐莲花"与我们平常跪地和汉式跪坐的姿势是完全不一样的."倒坐莲花"者,双脚从外向内跪下,脚的膝盖头着地,双脚板内侧也着地,双手握拳抱腰,然后利用双手同时向外一斜扫的外力,同时双脚板内侧一用力,人自然就能自动地弹跳起来,然后左脚起飞腿一踢,顺势用左掌插向对方.然后又连续起右腿,顺势用右掌插向对方.当对方误判我方倒地时,突然我方迅猛地来个双飞腿和双插掌,令对方惊魂未定,中招被擒了.假如碰到这种突发的情况,对方必须后退半步,避开来腿的冲力,否则中招无疑了.在"三角桩"中的连续双手掌背平向下,掌与肩平,用左右弓步.,配合双掌的冲力,连续击中对方.这种连续上下冲掌的优点分解如下:当左上掌挡开对方来拳时.右下掌就在左上掌的下方象游蛇一样连续击打.包含拦截拳的打法.这就是"三角桩"内家拳法连截带打,避实击虚的特点.
(待续)