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我久久地望着她黑色的背影，想起那一年开学第一天她穿的花裙，那是一件维吾尔族传统的艾迪莱斯绸裙，我至今还记得她问：“我的裙子漂亮吗？”我说非常漂亮，那一刻她的笑容像阳光一样灿烂。
刚才的一瞬间，古丽的眼睛深深印在了我的心里。我看到了她的眉毛，那是被精心修饰的眉毛，是被染了奥斯曼的眉毛；古丽，我还看到了你的鞋子，虽然黑裙盖住了你的鞋子，但在你走动中我还是发现，那是一双非常时尚的高跟鞋。我还看到了你脚趾上粉红色的指甲油，这是你最喜欢的颜色。
我怅然若失，不知为何眼睛湿润了：古丽，你为什么变了，变成一身黑色，像黑夜一样的黑色？
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这时一个维吾尔族中年人走来，他是一名在政府部门工作的局长。他看过我写的《利益论》，我们曾同车去过南疆。
我跟他相互问候，然后我问他：“当维吾尔人的母亲、妻子、女儿被黑色的罩袍包裹着，你们是否还会赞美艾迪莱斯？因为学校上体育课请维吾尔学生暂时脱去花帽，有很多维吾尔人愤怒不已，要上街游行抗议，说什么要捍卫维吾尔族传统文化。当有的维吾尔人让本民族妇女都穿上阿拉伯黑色罩袍，让维吾尔女性永远抛弃艾迪莱斯花裙、永远抛弃维吾尔花帽，你们这时为什么不反对，为什么不游行抗议？为什么不再大声说要捍卫维吾尔传统文化？”
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这名局长被我一连串的疑问弄得一脸困惑。
“当维吾尔妇女穿上阿拉伯的黑色罩袍，这不是吉祥的标志，更不是民族觉醒的象征。”我拍拍他的肩：“这是不详的预兆，您可知道，新疆未来30年将有灾难来临？”
我没有等待他说什么，继续向前走去。
这时，我听到了羊皮鼓激越的声音，我循声望去。
我看到，一家店铺开业，是汉族人的店铺，请了几个维吾尔族艺人在门口吹唢呐、敲羊皮鼓。
我走上前，示意鼓手停下，几个维吾尔族艺人停止演奏，好奇地看着我。
我问道：“有一些维吾尔人不允许维吾尔族在婚礼上唱歌跳舞，你们知道吗？”
鼓手是个胡子花白的老人，他点点头，表示知道。
我示意他们继续演奏，然后走开。
身后传来羊皮鼓声，像是最后的哀鸣。鼓槌每一次落下，都仿佛重击着我的心。
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这时，我看到一位著名的维吾尔族舞蹈家在街上被维吾尔群众包围着，我上前问她：“您好！您知道吗，在乌鲁木齐人民公园里，每天有很多汉族人在跳维族舞，他们中有的人为了使自己的舞姿看上去更纯正，还买了维吾尔族传统服装和花帽把自己打扮地像维吾尔人一样。”
舞蹈家一脸欣喜的神色。
我继续说道：“您知道吗，现在有一些维吾尔人不让维吾尔族在婚礼上唱歌跳舞，难道维吾尔人愿意这样慢慢遗弃和忘记自己的民族歌舞吗？难道要让后人不再知道自己的先辈曾经创作的艺术瑰宝十二木卡姆？难道维吾尔歌舞最后只能靠汉族人代代传承吗？”
舞蹈家脸上的微笑消失了，一言不发。周围的维吾尔族群众也同样沉默不语。
我走开了，没有等待答案，因为我知道，没有维吾尔人能够回答我。
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