论海丰文化，请学者们解读这首民谣
本帖最后由 陈显兵 于 2014-7-31 00:25 编辑这首民谣原作者是谁？
这首民谣内含什么玄机？
请汕尾、海陆丰文化学者阐释。
隆隆隆，骑马去海丰。
海丰人姓陈。
骑马去巡田
巡田生柳救。
柳救双头红。
长竹篙，短竹筒。
红心姐，做媒人。
做落地嗲。
做落大房。
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘。
新娘垫时嫁
初一初二嫁。
初三抱你返外家。（凭记忆，可能记错，以下几句，近于流俗，不是原作者手笔）
如果是外姓的人来问这个问题，很好回答，楼主，姓陈的吧？ 因为蛋疼 发表于 2014-7-31 00:38 static/image/common/back.gif
如果是外姓的人来问这个问题，很好回答，楼主，姓陈的吧？
引证一个时代的喧哗
和陈家可扯上关系。
我们研究文化，是非功过，公论。 汕尾文化，海陆丰文化，靠大家共同研究，才是正理。
难怪潮汕文化跑来海陆丰收购文化。
原因何在？
我们拿不出一系列理论根据出来，我们只有模仿，没有超越。 从艺术戏剧而论。
60年代，潮州戏就有了自己镇山剧种，自创文化。
「苏六娘」是西芦那个地区吧。
「辞郎州」是凤凰山那边的吧。
这些剧目和艺术演译，算是经典之作。
说我们的吧，很多剧种是移植的。不过套上海丰话而已。
幸喜后来，家乡戏曲工作者正视了这个问题。
西秦「文天祥」出于汕尾海丰戏曲家之手。
白字戏「龙宫奇缘」也原汁原味出于汕尾海丰戏曲家之手本。
汕尾渔歌剧「默娘」出于汕尾人之艺术策划。
这才是超越，继承和超越是父子关系。
出来和人家说文化，才有资格，才能和人家扳手瓜。
我个人看法。
佩服你。自身不强，怎么出去和人家抗衡。弱肉强食，不进则退，固步自封，最后死路一条。
不过对以上民谣，最后几句我爷爷教我的是：新娘垫时嫁，初一嫁，初二抱孩返外家，抱过来做秀才，抱过去做皇帝，皇帝奶捡狗屎，捡多多拖来卖，卖做钱，嗲做米，粒科啊老三，粒科啊老四，粒科（某人）架坟头猪。
这时候已故的爷爷教我的，后面增加的那些我也不知道是不是他自创来戏弄我的。;P以前那个某人就是说我的名字。
还有一首颠三倒四的打油诗，文字太难表达了。有机会念给你听，貌似很多同龄人都没听过。 陈显兵 发表于 2014-7-31 00:47 static/image/common/back.gif
引证一个时代的喧哗
和陈家可扯上关系。
最后的结束语我帮你续上
人人问我做正猛，俺陈家的快种是怎些:lol 听到这首民谣，就禁不住联想到大地主陈月波{:5_172:} 本帖最后由 过河卒 于 2014-8-3 00:00 编辑
（版本一）
铃（隆1）啊铃，骑马去海丰
海丰人姓陈
骑马去巡田
巡田生柳枝
柳枝生茶瓶（房）
茶瓶生橄榄
橄榄双头红
长竹篙，短竹筒
红心姐，做媒人
做卓（在）地嗲
做卓大房
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘
新娘垫时嫁
初一初二嫁
初三抱仔返外家
屎又流，尿又流
顶罾咬漏（丢落）粪瓠头
这边叔婆喊食茶
那边叔婆喊食茶
一个吒嬷食未够
店到壁边吗吗哭
本帖最后由 过河卒 于 2014-8-3 00:01 编辑
（版本二）
铃（隆1）啊铃，骑马去海丰
海丰人姓陈
骑马去巡田
巡田生柳枝
柳枝生茶瓶（房）
茶瓶生橄榄
橄榄双头红
长竹篙，短竹筒
红心姐，做媒人
做卓（在）地嗲
做卓大房
大房人刣猪
细房人刣羊
拍锣拍鼓等新娘
新娘垫时嫁
初一初二嫁
初三抱仔返外家
人人问伊做穴早(人人问她为什么这么快）
六月早种是酱生（这样）
儿时学会的两个版本，上一个是梅陇版，这一个是海城城东一带流行的。
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