万寿晓钟
说句直言的话，在海丰八景中，万寿晓钟我认为是不大好玩的一个景点，除了其历史不太悠久外，保存得也不甚完好?可历史景点的外在身份如何变化，历史总留下了它的一个最根本的身份－黄守谦。
我们先来回顾一下这位历史人物：黄守谦－海丰县城人。1580年明万历庚辰科进士，官拜户部郎中主事，黄守谦为人耿直，笃学不倦，敦善不怠。为官期间，遇事敢于直言争辩而不畏权贵?素有谔谔之风，傲骨之节。他谦洁自律勤政爱民深受世人称赞。后告老归家仍孜孜力学?勤俭操守。
黄守谦也是一个读书人，他是否信奉佛教已无据可考，但他所留这座庭院却与400多年后的万寿寺构成了一种神奇的遥相呼应?但可怜的黄守谦已面临着明王朝的最后覆没?只能作无奈的叹息用最后的抵抗来营造一个孤独的精神小天地了。
究竟是一个什么样的寺院?能在海丰史上留下只属于他的辉煌究竟是一些什么样的生铁钟、庭院、石阶、幕古晨钟?对应着这位海丰英雄里裹藏的孤傲，我带着这些问题去寻找万寿寺。
当日府第如今成了一个旅游点但与我们日常游玩的相差甚远。其原址在海丰县城西部南宋景炎三年；1278年改建于县城北侧。明末清初原户部郎中黄守谦不愿降清，其府第被充作逆产。清顺治八年?1651年把黄府北侧改建为万寿寺。
这一切也不能怪谁。历史有其必然性?热热闹闹地来纪念一位几百年前的抗清英雄?没有什么不好。然而无可奈何的是，这个寺院之所以显得如此重要的原始神韵完全失落了?黄守谦的精神小天地已沓不可见。这对我这样的寻访者来说毕竟是一种悲哀。
不仅是我?我从许多参观者的眼神里也看了出来。面对这落败的府第?与他们平常所看到名胜差距太大了。难道现代的浮躁完全淹没了曾经这段辉煌么? 听说当年还铸造一生铁钟?重200余公斤?上面铸有“阿弥陀佛”、“风调雨顺”、“囗囗铸造”等铭文。即便是真的?僧门祀佛暮鼓晨钟?每天清晨调敲响，其声再响亮?遥闻十里，也无法敲开现代人那冷漠的心门更何况海丰的年轻人对黄守谦知之甚少，甚至是陌生?即使是那样?“万寿晓钟”还是给海丰人民留下一笔精神遗产的历代名人骚客留下无数诗篇。
历代《万寿晓钟》诗曰
古刹开元日，清钟送夜阑。
星高海署白，露咽晓声寒。
渡水龙眠破，飞林鸟梦残。
丰郊犹听此，忍冷道心宽。(黄易)
绮陌鸡鸣更漏稀，萧萧古寺击鲸鱼。
华钟声辟千岩晓，禅室香浮万赖微。
顿令尘中消俗思，如闻云外发清机。
蒲牢吼罢霜空下，际此扪心悟昨非。(姚德基)
嶤古刹起晨钟，度柳穿花散晓风。
百八声才止歇，几人犹在梦魂中。(吴高)
玉宇清腾百尺阴，晓钟犹自送遗音。
晨声犬吠春云洞，咒钵龙蟠夜月林。
城柝漫随花雨寂，书声仍傍贝多沉。
当年万寿兴觞祝，此际空余半树森。(彭赓皇 )
姚德基，我在《凤河晚渡》中提过这个人物，毫无疑问他是在悟人和生命这些根本课题了，但总的说来?景点与历史人物的生命激情未必有密切的血缘关联。但他强调传神，在这种情况下?倒是他身前的事物更有可能比较曲折地展示其的内心世界．
这口生铁钟，更多比较成功地表现了一种隐逸观念那就触及到了我所关心的人生意识。这种以隐逸观念为主调的人生意识虽然有浓有淡，有枯有荣，而基本走向却比较稳定?长期以来没有太多新的伸发，因此、久而久之这种意识也就泛化为一种定势?我们也在倾注心力了。
古迹寻芳 赏 {:5_142:}
页:
[1]