葬礼上的该有和不该有
本帖最后由 银华 于 2015-6-13 10:15 编辑葬礼上的该有和不该有
葬礼，是与亲友永别的仪式，不论逝者亲疏，都是悲痛的！逝者子孙、亲人如何悲伤都是情理中的，这种真情流露的场面本来应该有的，现在却很小见到；一些虚假，甚至与生离死别悲哀场面相违背的现象却很时髦的出现着。各级政府抓殡改，注重的是火化率。殊不知目前本末倒置的殡葬文化不仅影响着火化率的提高，也严重扭曲了传承数千年的孝悌美德！葬礼上什么该有，什么不该有？
缅怀逝者功德，追思逝者恩情，继承逝者遗志，化悲痛为力量，完成逝者未竞的事业，这些应该有。但这一主题的丧礼眼下很少见到。
葬礼讲气派，摆场面，锣鼓喧天，鞭炮隆隆，这个应该无。死人是悲哀的事，宜哀、宜静、宜追思怀念。鼓乐、鞭炮、西乐礼仪队是喜庆的场面，葬礼上要不得。
亲人过世，子孙悲哀，这是常情。丧家不哭，用钱请外人哭灵，胡闹！笔者曾见过请哭灵的场面：入殓后抬走之前，一个用钱请来哭灵的“演员”穿着象电视剧里面小乔哭周郎那样的戏服，拿着麦克风趴在棺材头上呼天抢地的装哭。丧家子孙在旁边象看戏一样看她表演。这死的到底是谁的爹（娘）？太荒唐了！哭完，即表演完毕后，棺材一抬走，她就卸妆，洗脸、补妆，描口红。满面微笑的入席，等丧家发工薪。如果棺材里躺着的老人有知，是不是会这样问：我一生含辛茹苦养大的子孙对我的远去不哭，请个素不相识的来哭什么丧？如果能爬出棺材，非掌子孙两耳光不可！请哭灵，这个不应该有。
丰盛的死人饭，不理解。一个人去世后，活着的人大摆宴席，这一现象也太离谱了！丧家本来就很悲伤，而且很多老人是因病医治无效而死，临死前花去了不菲的医疗费！今日钱无人无，何等悽凉？但子孙还要强颜欢笑，招待客人吃饭。不管什么境况的丧家都要准备入殓、出殡、“头六”三场饭席。场户小的十几桌，一般的几十桌，也有些以丧事炫富摆阔，摆出“参燕翅”，且有攀比之势。此风不可长。甲子镇以前是“吃死人饭”风气最严重的地区之一，可喜的是近年已改了这一陋习，听说是当时的镇府领导提倡的，把这一改革意见照会那些平时帮人理“白事”的乡绅、长老，得到大家的支持。只有出殡那天，在饭店招待外地来参加送葬的亲友吃饭。送葬活动中占绝大多数的当地亲友不招待饭席。这一做法值得提倡。
高音喇叭别吓着棺材里的人。曾听邻里几位老者聊天，当年政治运动多，一开会就要“批斗”人。“批斗”谁事先是不知道的。自己“阶级成分”高，一响高音喇叭就知准要开会，就担心自己会不会被抓去“批斗”。因此，一听到高音喇叭就心惊肉跳，一至现在听到高音喇叭就回想到当年可怕的岁月。其中一位不久前去世了，葬礼上同样响起高音喇叭！这老者死都不得安心！何苦呢？更别说夜深人静，“法师”拿着麦克风唱“鬼戏”。方圆近一公的邻居都不得入睡！丧事的整套程序是族群历史文化的缩影，有其传承的意义。但使用高音喇叭、请别人来哭灵、请奏西乐的仪仗队，这些新增加的项目太离谱了，有钱也不能这样任性！人类社会在不断走向文明、进步，厚养薄葬方值得提倡。
各地都有殡改管理机构，我想除了抓火化率之外，殡葬文化是不是也该管一管？禁止丧事使用高音喇叭这一件事该不难发现？也不难管吧？当前提倡创建文明城市，如让这殡葬陋俗盛行，“创文”的工作是大打折扣的。
银华
摘自《东岸》2015年第五期 高音喇叭、哭灵、西乐是外省传入，本不是汕尾地区该有的，支持禁止。
晚上法师唱“鬼戏”，应该是“做功德”吧，海丰在城三镇应该不常见。
鼓乐、鞭炮这些东西应该是道教仪式，全国各地都有。
死人饭在海丰就中午的炒饭，跟晚上丰盛点的答谢饭吧，楼主说的应该是陆丰的习俗，至于“参燕翅”见仁见智吧，有钱人每人送条金链给出钱出力的亲戚朋友父老乡亲也可以的，没有可比性，硬要打肿脸充胖子，那只能说明脑子发生病变。 {:5_142:}{:5_142:}{:5_142:} 缅怀逝者功德，追思逝者恩情，继承逝者遗志，化悲痛为力量，完成逝者未竞的事业，这些应该有。{:5_142:}{:5_142:}{:5_142:} 阿弥陀佛
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