高处不胜寒
本帖最后由 缘来缘去 于 2017-2-18 15:23 编辑高处不胜寒
——古邑今昔（8） 陈治赠2017年2月18日
吃、住、衣、行，是生存的四大基本要求。曾经一度变成：衣、住、吃、行、玩。现在是：住、行、玩、衣、吃。住，成头顶大事，肚子押尾。住，为何变成首要？值得探讨。
一、住的内容有两方面：一是住宅，二是住地。
住宅，是家庭的象征，俗称居家。家是人生的旧宿，世间最具强大的凝聚力。“龙窩不如狗窝”，无“窩”不成家。官也好，民也罢，最终的落足点就是家庭。
祖祖辈辈繁衍生息的住地，就是通常所说的乡里，俗称祖家。人们初次相认，寒暄的话题首先要问祖家何处。
住宅和乡里融合称家乡。家和乡鲜明地写着祖和宗的盛衰，是人生的根和源。是乡情乡愁永远的集结地，维系五洲四海骨肉同脃永不裂断的纽带。
目前城镇的新住宅区，仅仅是新的移民聚集地，不是传统意义上的乡里，因而不是祖家。
二、住宅和住地，是永久性的私有财产。
古今往来，人生的全部财产中，个人住宅、祖祖辈辈繁衍生息的住地，是世代相传最靠谱、最有保障、不受侵犯的财富。
无论农村还是墟埠，住宅都是纯粹的个人私产。即使土改时将地主、资本家的住宅没收分给他人或公用，最终还是“落实政策” 物归原主。巨族乡里的住地，世代相传，后裔共享。杂姓聚居的乡里，各姓氏住居是固定范围，世代相传，属各姓子孙后代共有。墟埠因姓氏多如牛毛，不同姓氏的居住范围，无论是巨族还杂姓，也是经纬分明，各有所属。乡里，是祖宗遗传给后代共有共享的私产。
中国社会虽说离不开“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的规则。但历朝历代，都没将草民的住宅和乡里说成朝廷的。共和国成立后，曾经公有化，不管公到什么程度，都没有将个人住宅、祖祖辈辈繁衍生息的乡里收归国有。
地皮、房产是财源。房地产商建房、社会炒房一本万利。房地产商建房愈疯狂，地方土地财政愈活跃，愈富有，官场政绩愈显著。
三、住的变化，见证时代的变迁。
古人住什么？遙远的年代只能凭教科书去想象。事实是，黄帝归仙，尚且有墓（俗称阴宅。后人称黄帝陵），说明当时已有阳居。大禹治水“三过家门而不入”，说明远古中国人，有了自已的居家。也说明水患频繁肆虐，百姓流离失所，无法安居乐业，才有了治水保家的诉求和举措。
在古邑海丰，无论是上山为畲、下海为疍的百越先民，还是来自五湖四海的移民，无论是祖宗源流追溯到炎黄（据称是原始社会）还是战国（据称是奴隶社会），没有一个说他们的祖宗是从洞穴爬出来的。究竟是居瓦屋还是住茅寮？应该是因地因人而异。
古邑海丰的乡里，至迟在战国时代就已形成。秦汉推行郡县制，基础就是乡里。深入民间探秘可以发现，不少巨族名村，曾经是他姓居住。由于中华玄学所称的相冲相克的原理，形成一种奇怪的现象，外来姓枝繁叶茂，原住姓萎靡不振而他迁；也有原住姓为了耕食方便而与他姓对换住地或变卖而搬迁。但原住姓之前又是谁在聚居？需要探索。有人将古邑乡里的形成归功于明代移民，是不妥的。
岁月无情。海丰现在遍布城乡的旧民居，唐以前的建筑可能绝迹，元、宋的建筑屈指可数。遍布城乡的旧民居，大多是清代以后的产物，延续明代的建筑风格，虽历尽沧桑，依然风韵犹存，魅力四射。
农村的旧民居，基本上是土木结构的一层瓦屋。普遍以三间齐头、三间过两伸手、五间过四伸手等造型为主，中间为厅，左右厢房为宅，大多设置楼棚。每座建筑一开始是一个家庭。也有乡里的家庭，一开始是住三进格局，毎进五间过四伸手，如梅陇的后占。
无论是巨族乡还是杂姓乡，民居建筑的平面布局、结构方法和造型，均以先入为主，相习成俗，受乡（族）规民约限制。设计归一，巷道整齐，排水畅通。大多是前有古榕后有翠竹。乡里前有宽阔的目型大町与月型明池对称。而且每个乡里都有共用水井。
墟埠的民居，格局、造型与农村基本相似。因姓氏众多，就业不同，贫富悬殊，临街的普遍是土木结构的二层瓦屋，也有水泥结构的二层洋楼。上居下铺或前铺后居。普通民居的建设，则是因地制宜，各有千秋。名门大户居住的是气势恢宏、曲径通幽的大屋。以梅陇为例，埠头大厝林（俗称歪门楼）、刘厝、吴厝和归丰的屋记，墟中有田卡徐、洪厝、程厝、夏厝、李厝、埠尾有曾厝、施厝等等，各具特色。蒼老的音容笑貌，深沉地诉说时代变迁。梅陇民居集历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念之大乘，是研究海丰建筑史的宝库。
改革开放，击碎了城乡自然形成的传统布局。住的变化日新月异。一开始是大兴土木重建住宅，高楼拔地而起点缀乡里。可惜破格败局。如画如图、原汁原味、完整的明清两代建筑的村落，已不多见。
随着行政力量主导的城市化无休止推进，越来越多新规划高标准建设的城市新区不断出现，移民潮一浪高于一浪，商品房成了新的民居，整个社会如梦似幻，争先恐后造新城，奋起抢占高空。
住，是家庭和家乡兴旺还是衰退的反映。新的住地高楼林立，富丽堂皇，与老住宅区破败龟缩的瓦屋，城镇的繁华与乡村的没落，社会的贫与富，形成鲜明的冰火两重天。
四、住的追求，折射生存观念的改变。
住，为何变成首要？吃，之所以名落孙山？不是世人从此不食人间烟火，而是温饱已经解决。不信请看社会，大腹便便曾经是官场特产，现在民间“脑肥肚圆”的人满街巷，敢与官场见高低。从“日求三攴，夜求一宿”到温饱思淫欲，再到温饱思豪居。社会发展，生活水平提高，昭显人类生存观念的改变。
住，是一种充实的享受。民间为了能在城市建楼买楼，享受幸福，不少人是勒紧裤带，甚至不惜举债而冷汗夹背。
豪居富宅，是财富的标记，身价的体现。地皮愈贵楼盘愈贵，装修愈堂皇，愈昭显与众不同则是普遍的心态。
楼高凌云，俯首满眼星光闪烁，一腔孤寂，高处不胜寒。
我们的祖祖辈辈，在外经商发达的、异地做官显赫的，无不遵循着叶落归根、告老还家的传统。昔日的村落，天地一体，空气清新，鸟语花香，鸡犬之声相闻，满目人间春色。近来，乡贤们不惜工本，整治乡里，说明这个乡里的财丁旺盛，故土难离（故土难移），人心归一，离乡不别井。官民共建新农村，呼唤珍惜土地，关爱家乡，是社会的共识。
住宅和住地，离不开拓展艰辛，盛极而衰，反复循环，周而复始的宿命。随着城市的拥挤日趋不堪，喧嚣日益混沌，物价上涨，谋生不易。回归故土，拥抱田园风光，是明天的必然选择。
http://www.swsm.net/xwb/images/bgimg/icon_logo.png 该贴已经同步到 缘来缘去的微博 回归故土，拥抱田园风光，是明天的必然选择。 洪旭盛⊕刘旭珊 发表于 2017-2-18 15:39
一二三四，1234，这是文乞的固定步伐
欢迎批评，也不避狗臭。 道沦盗歌333 发表于 2017-2-18 15:58
回归故土，拥抱田园风光，是明天的必然选择。
多谢关注！ 洪旭盛⊕刘旭珊 发表于 2017-2-18 15:39
一二三四，1234，这是文乞的固定步伐
一二三四五六，123456,你非常不要脸 住宅和乡里融合称家乡。家和乡鲜明地写着祖和宗的盛衰，是人生的根和源。是乡情乡愁永远的集结地，维系五洲四海骨肉同脃永不裂断的纽带。
乡贤们不惜工本，整治乡里，说明这个乡里的财丁旺盛，故土难离（故土难移），人心归一，离乡不别井。
住宅和住地，离不开拓展艰辛，盛极而衰，反复循环，周而复始的宿命。 回归故土，拥抱田园风光，是明天的必然。 道沦盗歌333 发表于 2017-2-18 15:58
回归故土，拥抱田园风光，是明天的必然选择。
按照现在这种破坏速度，明天的田园哪里去了 缘来缘去 发表于 2017-2-18 16:25
欢迎批评，也不避狗臭。
大度，阔达{:4_109:} 入木三分 发表于 2017-2-18 18:38
一二三四五六，123456,你非常不要脸
垃圾货，调皮蛋 缘来缘去 发表于 2017-2-19 14:19
住宅和乡里融合称家乡。家和乡鲜明地写着祖和宗的盛衰，是人生的根和源。是乡情乡愁永远的集结地，维 ...
希望好好保护农田，保护乡村{:4_102:} 呼啸 发表于 2017-2-19 15:50
按照现在这种破坏速度，明天的田园哪里去了
与墓园一墙之隔 道沦盗歌333 发表于 2017-2-19 16:55
与墓园一墙之隔
亡羊补牢，尚未为迟。 缘来缘去 发表于 2017-2-20 11:26
亡羊补牢，尚未为迟。
羊亡——更多的狼犹在赶来！
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