在世界多元文化格局中，中华优秀传统文化可以发挥作用的现代因素
中华优秀传统文化的积极作用体现在以下方面：一是仁爱精神。孔子讲的“仁者爱人”具有两种内涵：爱人；爱他人而不伤害他人。孔子讲的仁，这个字的构成，由二人组成，意思是我之外还有他人，既然是两个人的组合，是讲人群，而不是讲单个人，在群体之中，以互助互敬为伦理准则，所以孟子讲仁政社会的人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，关爱自家人，同时关爱他人。仁者爱人，另有这样的内涵：不伤害他人，一定要“己所不欲，勿施于人”，要设身处地为对方着想，自己不愿意要的，不要强加于别人，待人要宽容、宽厚，利己与利他相结合（利他含有利己的因素），尊重他人与自尊，别人也就不会怨恨你，共事双方要“双赢”，共事多方要“共赢”，反对绝对的利己主义，发扬乐善好施的利他精神，增强人际关系的和谐因素。“仁”学富有理性，可以视为社会规范、国家关系中规范准则，以国家间和平相处为理想，是中华优秀传统文化贡献给世界的反对强权政治、种族歧视、恐怖主义等的思想武器。我们还需要注意到其他文化中同样倡导仁爱精神，愿人类能够实现这种理想。
二是天人合一的世界观。人与万物，人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，理所当然要敬天、畏天，达到人与自然和谐。天人合一衍化出“天人和谐”，人与大自然要合一，要和平相处，不能讲征服与被征服。正确的态度是敬畏自然，力求认识自然规律并顺应它，获取其利益，减少它的灾害。
三是中庸理念。前面讲“天人合一”是宇宙观，中庸之道以之为理论基础，讲究“用中”，处事中正平和，为政“执两用中”，强调因时制宜、因地制宜、因物制宜、因事制宜，是道德标准更是伦理践履之学。乾隆帝反复说“治天下之道，贵在其‘中’”，“以中平之道治天下”，他认为康熙帝实行的是“宽仁”政策，雍正帝施行的是“严猛”方针，他追求的是“宽严相济”的境界。运用中庸之道，能够审时度势，根据社会情况采取相应治理方针政策。
四是重视教育。中国古人重视教育，取决于家本位观念的盛行。中国传统文化重视后代品德和文化教育，遂有民谚“养儿不读书，好比养圈猪”的产生。人们早就懂得，给子孙千万财富，不如有文化、功名在身。我们从某些现象上对比，发现中国人对子女的教育投资及热诚态度远胜于西方人。西方人以个人为本位，是真正相信“儿孙自有儿孙福”。
五是自我反省。中庸之道就有让人做人内敛、自省的内容，有着“吾日三省吾身”的要求，让人时时刻刻地反躬自问，我哪个地方做得不对，哪个行为不得体，哪句话说错了，目的在于改正，做正人君子，警戒小人行为。反省的方法有多种，写日记是重要一端，近代洋务运动肇造者曾国藩运用日记严于责己，可谓为典范。古人云“人孰无过”，人怎么能没有过失，西人也说上帝允许人犯错误。人有误失，不论大小多寡，就需要改正，接受他人批评，更重要的是自省。
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