宗教文化的兴与衰
本帖最后由 缘来缘去 于 2021-5-8 15:20 编辑宗教文化的兴与衰
——探讨中华传统文化，构建时代生态文明（5）
陈治赠 2021年5月8日
中华宗教文化是中华传统文化的源头，在全面复兴中华传统文化的宏伟目标中举足轻重。目前，至少有5个问题需要探讨。
1、谁能左右宗教文化的兴衰？
宗教文化的兴衰，取决于普罗大众的意志以及在位政权的态度。
传统道教和外来佛教，是中华宗教文化的两大支柱，其他的宗教内容，是为中华宗教文化锦上添花。尊神敬佛是中华宗教文化其中最为兴旺的表现形式。尊神是先从民间兴起，众志成城，再到在位政权极力倾心。圣德威扬的妈祖、关公，是从民间广泛钦仰再到在位政权隆重册封的典型。敬佛则是由在位政权引入，从无到有，到深入民心。尊神敬佛之所以福泽绵长，历千秋万代而不衰，全在于民间坚不可摧的意志和在位政权的毫不动摇的态度。两者互动，缺一不可。
就现实而言，我国近14亿人口中，信仰马列的先进分子9千万（以官方公告为准），那未，信仰神佛的普罗大众，再加上人口不详、背负原罪、天天向上帝“忏悔的孩子”，以及信仰其他神灵的群体，信仰宗教的人口就可能接近13亿。华夏子孙人心归一，慷慨热情的本性，在神佛座前展现得最为淋漓酣畅。宮庙庵寺，信众如流，宗教活动，万众一心。善男信女心甘情愿、祈福随宜的香油钱源源不绝，虔诚香客豪掷千金万银者难以计数。其自发性可以与抵抗強盗入侵，保家卫国的情绪相媲美。据说，知名宮庙庵寺的年收入，不亚于所在地的财政收入。这是时下宮庙庵寺金碧辉煌，香火鼎盛的牢固基础。
中国历史上从来没有一个在位政权，能够动搖民间的宗教信仰。恰恰相反，中国历史上的在位政权，都是顺民意，遂民愿，为宗教文化的兴旺发展鸣锣开道。如：人文始祖轩辕黄帝亲临位于甘肃省平凉市的崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术。秦皇、汉武，亦曾相继登临，祈求国运昌盛；司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客赞誉有加。成就了崆峒山成为“中华道教第一山”之美称，並成为儒释道三教共融的圣地。又如：白马寺，位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年（公元68年），是恭迎佛教传入中国兴建的第一座官办寺院，中国第一古剎。
中国人信仰神佛，不仅在于神佛的前身，曾经是惊天动地的民间英雄，或者是各行各业的开山鼻祖，福荫一方和社稷。而且是从民间的广泛钦仰上升到在位政权的隆重册封，是官民共同拥戴的人格标准和道德标准。中华的宗教文化，是泱泱中华固本强基的根本。
2、传统的民俗习惯与宗教信仰的关系。
解放以后提倡反封建、反迷信,是专指反对人们迷信星占、卜巫、风水、命相等思想和行为。
星占、卜巫、风水、命相等源自玄学推理。玄学奧秘，目前尚属未解之迷。人们自所以相信星占、卜巫、风水、命相，是传统习惯使然。与拜祖感恩祖德、怀念先人，不忘根本的传统；祭鬼同情孤魂的一种善念的习惯一样，属于民俗文化范畴。
由于民俗文化源于宗教文化，民俗习惯就自然而然地贴上了宗教信仰的标签。但事实上，民俗习惯不等同宗教信仰，甚至大路通天，各行一边。人们在社会活动和日常生活中，经常会碰到一些无法解释的怪异问题，心结难解。神佛不会说话，僧道又不敢“泄露天机”，言辞玄虚，高深莫测。心有疑难可问谁？最简单快捷的方式，就是希望通过星占、卜巫、风水、命相和拜祖、祭鬼等直白开示，解脱心灵上的苦厄，但並没有改变宗教信仰。绝大多人在社会生活中遵循民俗习惯又在不断更新民俗习惯，宗教信仰依然痴心不改。
反对人们迷信星占、卜巫、风水、命相等的思想和行为，不等于反对人们尊神敬佛、感恩祖德、笃信上帝。
3、传统民俗习惯或者宗教信仰与政治信仰的关系。
中华地大物博，历史悠久，文化底蕴深厚，不同传统民俗习惯的不断沉淀，再加外来文化破门而入，催生了信仰多元化。宗教信仰由耳闻目睹的习惯养成，政治信仰从宣誓投身开始。有些随风就俗的传统习惯，不一定界别为宗教信仰，也不可能改变政治信仰。近代历史上最著名的领袖毛主席和蒋总统，也曾经随风就俗，虔诚焚香，拜访高僧贤道，探讨天下大势，感悟自然法则。也曾别梦依稀，回乡拜祖。试问，他们的宗教信仰是什么，又有谁改变了政治信仰。
有个传记说，李宗仁应命北伐，出师当日，高悬的大光煤油灯突然将帅帐的顶端烧了个大洞，月光直泻。此番出征，运程如何？奉行传统习惯，烧香问道。一句“抬头见天日”的点化，令李宗仁如梦初醒，踌躇满志。广西兵成为北伐的钢军，率先攻占上海，导演了“4.12事件”，拉开国共分裂的序幕，为后来当上“国民政府代总统”铺垫基础。李宗仁的成功当然离不开苏俄強势的军援，但要不是僧道指点迷津，李宗仁未必敢于不顾一切，勇往直前，冲在蒋介石前面抢北伐头功。李宗仁也没有因“抬头见天日”而改变政治信仰。
新时代提倡移风易俗，千万别当成移宗易教，更不能将宗教信仰与政治信仰混为一谈。故而，今天的中华根本大法，明文规定宗教信仰自由，与从一而终的政治信仰没有关系。受法律保护的不仅仅是神佛和宮庙庵寺、教堂，及用于敬拜神灵的其他建筑物，而且是保护今天包括上帝的孩子在内的13多亿人口信仰宗教的意志。
4、民俗文化的兴，有助于宗教文化的盛。
今年5月4日（农历三月廿三），福建湄洲隆重举行纪念妈祖寿诞1061周年春祭盛典，举世瞩目。昭示中华宗教文化的全面传承和发展的势头锐不可挡，彰显国泰民安。
吉日吉时，海丰县赤坑镇石望村以举行“抢炮头”、燃烟花和“响虎炮”的形式，纪念妈祖诞辰1061周年。日场彩旗飘扬，锣鼓喧天，信众云集，万人空巷。夜场烟花凌空，炮声阵阵，绚丽壮观，祥瑞辉耀，其盛况令文明古邑神情振奋。不仅一扫因疫情、旱患带来的压抑、忧虑情绪，坚定建设美丽家园的雄心壮志，而且，有助于民俗文化的振兴，是邑人在特定环境下推动宗教文化的全面传承和发展的亮点。
“抢炮头”、燃烟花，放鞭炮是历史悠久、民间喜闻乐见的传统习俗，寄托着社会祈求太平盛世，合境昇平，安居乐业的深切厚望。一般是春节庆元宵的喜庆内容。“响虎炮”可能是海丰县赤坑镇石望村一地的独特传统。就如海丰县梅陇镇每月正月廿开埠日，家家户户盛宴接待宾客，亲朋好友欢聚一堂。往昔的迎神赛社的习惯虽然逐渐淡化，但各社头的宮庙庵寺演大戏的传统不变，鼓乐冲天，乡音悠扬。
这就说明，民俗文化的传承发展的气氛愈旺，宗教文化传承发展的势头愈盛。
有人说，诸如“放炮头”、燃烟花、放鞭炮、盛宴宾客是极大的浪费，甚至是千刀万割的环境污染。但比起邑人数十年来被浪费的不再回来的岁月，无非九牛一毛。燃烟花、放鞭炮的硝烟虽然对清新空气带来瞬间即逝的影响，较之农药和有毒化学物滥用，长期污染土地、河流、食物，谁才是环境污染的罪魁？
5、遏制宗教信仰异化，是当务之急。
名山等旅游景点收门票情有可原，毕竟，旅游景点是地方财源。建设大都借贷投入，管理及服务人员也要养家糊口，追求经济效益不违经济社会的运行规则。但兴建宮庙庵寺，来自信众赞助，“自食其力”。善男信女题香油，足以让僧尼道士衣食无忧，专注参禅悟道，早修正果。入宮庙庵寺尊神敬佛也要收用门票，借神佛敛财，有污殿堂圣洁，神佛蒙羞，这是宗教信仰异化的开始。宗教信仰一旦变质，必然带来社会的堕落，引发中华传统文化的全面崩溃。
同时应该警惕，防止宗教信仰政治化。否则，全面传承和发展传统文化也是一句空话。先进分子的政治信仰无比伟大，属于政权文化，是中华传统文化其中的一项内容。政治信仰能在艰难困苦的环境下独占鳌头，蟾宫折桂。在新时代，又何妨继续本色，循规蹈矩，与宗教信仰和衷共济，为中华民族的伟大复兴各领风骚，并驾齐驱。
图片来自网络。图2、3为海丰县赤坑镇石望村纪念妈祖寿诞1061周年盛况。
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