“革无益之费”的勤俭美德——陆丰桥冲镇湖石村世代传承的文明家风
汕尾日报记者黄俊杰 走进陆丰桥冲镇湖石村，探访在这里居住生活几百年之久的郑氏，领略其世代传承的勤俭美德与文明家风。 文明载体的岭南建筑特色 雍正四年，郑氏一族在湖石村建起了祠堂“笃庆堂”；后因年久失修，光绪十二年（1886）时重建；现在看到的就是光绪时期的祠堂建筑。 祠堂占地面积约430平方米。祠堂以中轴线为中心左右两边呈对称结构，体现出一种均衡与和谐之感。祠堂的正门颇有气派，红瓦绿檐，门顶飞檐，石雕篆刻，面阔五间的形状很明显。踏进祠堂内，呈现了二进四合院式的平面布局，由头门、院落、左右廊、拜亭、正堂等构成，属于硬山顶建筑；祠堂内抬梁式与穿斗式混合梁架结构，梁架、雀替、瓜柱等构件雕刻有狮子、花草、戏剧故事人物等为装饰内容。拜亭屋脊用瓷镶嵌彩色图案。这些彩色图案线条勾勒均匀自如，色彩斑斓，至今还鲜亮引人；绘画“三英战吕布”着笔古拙，情态逼真，动感十足，喊杀声似乎震天而来。而上面的木刻，不管的平雕、浮雕还是立体雕，都展示出简单古朴和大气，包含着一种时代的气质美。 再看祠堂的正堂，梁上挂着引人注目的“进士”牌匾，后面拜亭梁上挂着牌匾写着“笃庆堂”。“笃庆堂”是郑姓族人举行春秋祭祀和议事聚会的地方。祠堂也很讲究建筑的通透。根据岭南气候的变化，选择前低后高的稍微梯度的建筑，有利于充分采光、通风，突出了岭南祠堂建筑的普遍特点。 祠堂的大门前左边，还有一副石制旗杆夹，是乾隆年间被赐为明通进士的郑荐琏的印记。 “革无益之费”彰显勤俭美德 湖石郑氏认识到：而贫富不齐，苦乐各异者，非造物之独私于丰盈，而故憎于穷困也。同时也深知“古人理财，既有以开其源，复有以节其流，是以量其所入，度其所出。治国如是，则守家可知，即守祖亦可知。倘若不节俭，挥金似土，终必耗败。” 因此，他们就明确实行“革无益之费”：“毋得因仍每岁于正月初一至初三日内有鼓吹、景戏至祠庆贺者，祖中赏以酒钱多寡随酌，然亦不过百文，无致失礼而已，无庸太多。元宵开灯，凡祠内所用油、烛、红纸，戏班、鼓吹各等项，系得男孙者派钱支用，不得混支族钱。如端午、中秋、重阳等佳节，即族中有一二生事者引惹外乡，或开龙舟，或赛演戏，此乃召衅之端，不但不得混支祖钱，且当惩戒，以绝祸萌。” 这里文字虽短，却很明显地告诉人们：春节大年三天给长辈的孝敬钱，以“无致失礼”即可，没有必要太多，太多了就是浪费，就是无益。 对公私的花费也给予明显划分，元宵开灯是得男孙者的喜事，费用自然由他自家出，不能与族里公家的混淆起来，使用公家的钱。而引入喜庆活动造成浪费的人，被视为“生事者”，要遭到“惩戒，以绝祸萌”。这点现在看来虽然有些过分，但从安守本分、避免浪费避免不必要的麻烦来说，也是有作用的。 也有一种“精准扶贫” 湖石郑氏也传承和弘扬着古往今来的一种“扶贫济困”的精神。他们明文规定：“族中有安分力作，不敢纵逸，乃命途蹇剥，竟致贫乏，不能自存，甚至父母之丧，不能备一棺木者，亲属不得袖手旁观，族中亦宜酌量帮助。”这里分了两种必须给予帮扶的情况：一是命途蹇剥，竟致贫乏，不能自存；另一种是不能自存外，碰到父母之丧却不能备一棺木的。而帮扶的前提条件是“安分力作，不敢纵逸”，这样才有资格得到帮扶。但是，如果是“不事正业，游手好闲，自取其毙者”，则没有必要也没有任何藉口去帮助他。 这种规定，体现出 “血浓于水”“亲情永在”的观念。自可知道其是礼义之乡，行之当远。
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