教育：寻回本心之旅
教育：寻回本心之旅◎陈龙在生活中，我们常常看到有人频繁前往寺庙、道观，虔诚地祈求神佛的庇佑，渴望自己和家人能够拥有安康富贵的生活。然而，其中或许存在着一种误解。曾有人不无讥讽地说道：“仅仅花费十几元的香火钱，怎么可能换来价值上亿的福报呢？”这看似调侃的话语背后，是否隐藏着更为深刻的含义呢？当我们踏入佛堂，实际上是在追寻一种觉悟。佛，即觉者、悟者。有人将“明心见性”这四个字作为座右铭高悬于家中，这无疑是对觉悟的一种深刻认知与感悟。仔细剖析“觉悟”二字，拆开来看便是“明心见性”。“觉”字从水旁，寓意着智慧如同清澈的泉水一般，源源不断且纯净澄澈；“悟”字从心旁，则着重强调内心的觉醒与领悟。 在这个纷繁复杂、充满诱惑与挑战的世界里，我们需要适时地低下头，静下心来，认真审视自己的内心世界。当我们真正能够做到明心见性，达到觉悟的境界时，我们也就成为自己心中的那尊“佛”。正如如来佛祖曾经所言：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”佛，归根结底不过是觉悟了的人；而我们，依然在不断探寻着佛的境界，努力走向觉悟的彼岸。毛主席也曾说过：“七亿人民尽舜尧。”舜与尧，皆是古代备受尊崇的圣人。在印度语中，“佛”的含义正是圣人。再来看“孔孟之道”，它作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着深刻的智慧和道德准则。孔子大力倡导“仁”，他认为仁爱是一种源自内心深处、不求任何回报的真挚情感。孟子则着重强调“义”，他觉得道义是对仁爱最好的诠释与践行。见义勇为、救死扶伤等行为，皆是道义之举，无需回报，方能彰显出仁爱之心的纯粹与伟大。孟子有云：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”他深刻地告诫我们，仁是人的本心所在，义是人的必行之路。如果偏离了这条大道，失去了本心却不去努力找回，实在是一种悲哀。学问之道，其核心就在于寻回我们曾经失去的本心。民族英雄文天祥在他的衣带背后留下了一首绝命词：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这正是指明了学习的方向 。中华文化认为，人具有本心和习心之分。本心是先天就具备的道德意识和价值观念的根源，它纯净而美好；而习心则是后天在成长过程中逐渐形成的心理习惯和思维方式，它可能会受到外界环境的影响而偏离本心，当然，也有可能在本心的引导下不断地进行修正和完善。关于人性的本质，孟子主张“人性本善”，他认为人天生就具有善良的本性；而荀子则认为“人性本恶”，他强调人的本性中存在着恶的一面，需要通过后天的教育和修养来加以改变。然而，《三字经》已经为我们给出了答案：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”这清晰地表明，教育的重要意义就在于寻回我们失去的本心，让人性中善良的一面得以彰显和发扬。 那么，真善美又究竟是什么呢？科学知识的运用，应当是真心实意地服务于人类社会，为人类谋进步和发展贡献力量，而绝不是用来制造危害和灾难。所有的教育形式，包括宗教教育在内，都在致力于寻求善的本心，努力让社会变得更加美好、和谐。艺术则是对美的追求，它通过美的行为来追求心灵的宁静与满足，见证社会的美好，帮助我们找到生命的意义和价值所在。 真善美，正是支撑中华民族五千多年文明的基本内核。教育，无疑就是这场寻回本心的神圣旅程。 作者简介：陈龙，广东演讲学会副会长，广东省国学教育促进会德育专委会专家委员、首席讲师，汕尾市演讲与口才学会会长。
页:
[1]