汕尾 还能走多远（转自广东发展论坛）
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也许我们的想法太单纯了，没想到一篇文章负面的东西会这么多，但无论再多的批评和异象，汕尾的确是落后的。从历史上看，中国的政治文化就不鼓励人们去思考，只有新中国成立后，我们党才引导人民思想境界提升；但相对而言，我们过去还是那种传统：我说你听，我提出你接受就可以了。改革开放之后到现在，大家的公民意识加强了，自主意识加强了，思考的意识加强了，也就意味着任何问题都在质疑的过程中。《汕尾问题不仅仅需要一个经济解决方案》文章中提到的批评仅仅是对汕尾存在的异象一种表层的解读，其实文章批评的一切，可以理解的是改革需要共识，我们社会也需要共识。不能一切都在赞美之中，没有崇高、没有认同，甚至没有原则的批评，那这个民族就出问题了。所以，批评是好现象，但这个好现象不是无限地批评。
一、思想有多远我们就能走多远
看过这样一个故事，说美国四十多年前，有一个自小生活在贫民窟里的穷小子，在十多岁的时候立志长大后要做美国总统。这个穷小子还拟定了这样一系列连锁目标：做名人，娶一位豪门千金做妻子，融入财团，竞选美国州长。按照这样的宏伟计划，他22岁时，第一目标有了眉目，因为他进入了美国好莱坞，之后花了十年的时间打造自己，终成名星。他的女友是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女，这个名望家族在他们相恋了九年之后，才接纳了他这个“黑脸庄稼人”。2003年，他告退了影坛，转而从政，并成功地竞选成为美加州州长。这个人就是阿诺德•施瓦辛格。 在这个故事的最后，作者是这样写的，施瓦辛格的经历让人们记住了这样一句话：思想有多远，我们就能走多远。这句话震撼着我，也让我沉思。所以我们汕尾不要抱怨人家对汕尾是如何不公平的，我们应该反思一下自己，我们的思想究竟能走多远？
汕尾市的历任领导之所以无法带领汕尾走向高速发展的道路，除了汕尾存在的自然条件以外，更重要的是我们的领导干部没有一个崇高的思想，一个没有象美国影星阿诺德•施瓦辛格的发展思想，有的只是口号式的发展思想，没有一项能够实现发展目标的时间表。这正是林语堂就在其《吾国与吾民》中提及了中国人“缺乏科学精神”。他说“中国人的智巧好像只知道悦服道德的‘自明之理’，而他们的抽象用语像‘仁’、‘义’、‘忠’、‘礼’已属十分普通，他们的精密意义自然而然丧失在这模糊的普遍性里。”简单而言，就是汕尾领导人虽有一切固有的知识，却缺乏科学分析的心灵本质。
其实，仔细想想我们的每个人都需要创新，特别是思想的创新。在汕尾不是许多人都在抱怨，生活没有着落吗？如果思想创新的话，你就会去想自己工作的出路；也有人抱怨生活平淡，思想创新的话，你就会去想生活的方向；也有人抱怨生活不公，发财、做官都和自己不沾边，思想创新的话，你就会去想自己处事哲学是否有问题。如果你想都不愿去想或者不敢想，那你就如行尸走肉，混着过吧！当然，如果想的太多、太远，也不现实，不然下一步会有麻烦。下一步就是一个践行的过程，也是一个想和做的衔接问题。有一种人，是激进主义者，想到了马上去做，投入自己的全部精力和物力，去实现目标，赴汤蹈火在所不辞。很有激情，很有魄力，我是很欣赏的。但是，走的太快了，身体是支持不住的，这种人最后摔跤的很多。也有一种人，称之为“意淫”主义者，想了很多，做的很少，或者光说不练，沉浸在自己的臆想中快慰。当别人做某件事成功后，这种人就会站出来说，“这个点子我早想到了，没时间做”。也有一种人，有着“愚公移山”的精神，想到了，也认真去做，但是由于客观环境和自身能力的限制，也没能成功。但是这种人，我是钦佩的，即使没有成功、即使遭人诟病，但是只要自己努力了，就会有“过程”享受。最后，就是“摘桃子”的过程。思想创新了，你就可以走得远点，想和做也衔接好了，就会有收获的过程。别以为“摘桃子”就是件简单、快意的事情。一般而言，你可以顺手摘桃，因为你的树不高；也有的树高了，你得跳起来才可能摘到。这里有一个目标值的问题，也有一个目标延伸的问题。顺手就可以摘到的果实，说明你当初定的目标还不够高，为了这个果实，你要放弃你手中的“西瓜”什么的，你必须得衡量这个目标的值。也有的桃子需要跳起来摘，说明你初步实现的这个目标，需要你今后付出更大的努力，超越自己才能使目标巩固和延伸，你得考虑，你是否愿意继续努力，是否有向下一个目标迈进的勇气？
荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言：“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了”。汕尾换了这么多领导，一直都没有发展，这不是漫无目的地在徘吗？方向错了的时候，停止也是进步；方向对了的时候，思想有多远，我们就能走多远！
思想是行动的指南，思想有多远，路就能走多远。但仅有思想是不够的。有了思想必须践行。有人说，人站立的是思想，我说，人仅站立着是不够的，重要的是要用实践证明：我们的思想在路上——在前行的路上！汕尾如何发展得更好、发展过程中的瓶颈如何破解等等问题；如何“还利于民”，“还利于民”的同时更偏重于“还权于民”，通过这些发展，汕尾才能使广大人民群众的积极性进一步焕发，当家作主的热情进一步高涨，才能形成汕尾科学跨越式发展的强大动力。一个人能走出多远，有时并不是问你的双脚，而是拷问你的决心。心有多大，舞台就有多大！看来，只要放飞自己的梦想，并持之以恒地为之努力，梦想终究是会实现的！
二、有个性的文化思想品位的领导干部
毛泽东同志曾经说过“正确的路线确定之后，干部就是决定的因素。”汕尾的领导干部思想仍然被一种“惯性”所束缚。一个时代，思想不能神采飞扬，就很难有行走在思想深处的人；一个国家，言论缺乏自由的环境，也就很难有思想影响力。
作为领导干部，不论做人做事，还是为官从政，不断提高自身的文化品位，是一个十分重要的问题。领导干部要提升文化品位，就要在加强文化修养、保持健康情趣、营造文化氛围三个方面多下功夫。文化修养是一个人知识素养、人文涵养、品行修养等的综合体现。加强文化修养，是领导干部提高文化品位的基础和前提。文化修养是一个人知识素养、人文涵养、品行修养等的综合体现。加强文化修养，是领导干部提高文化品位的基础和前提。孔子所讲的“从心所欲不逾矩”是一种随心所欲而不超越法度的至高境界。人在自己一生的成长中，未必一定能够达到圣人境界，但对这一超脱的止于至善的境界，既要有“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的敬仰，也要有“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”的追求。一个人的境界越高，才能显示出高雅不凡，进而明晰是非、区分善恶、辨别美丑，做到生活正派，情趣健康。
读书学习是加强文化修养、提升文化品位的必由之径。对领导干部而言，“书生气”固然不足取，但“书卷气”却不能没有。古往今来，凡有所成就的领导者都善于从读书学习中吸取智慧营养、提升文化品位。领导干部要把读书学习作为一种自觉的行为，真正做到爱读书、读好书、善读书，从而不断提高自己的文化修养。如果说读书是知识入脑，那么参悟便是知识入心，是对知识的一种自我加工，这是比读书更高一个层次的思维活动。文化修养的提升，不仅仅是文化知识的简单堆砌，惟有用心参悟文化知识内在的、根本的、带有普遍性和规律性的“道”，并使之内化为稳定的素质和自觉的行为时，才能生成为文化修养。人身上或多或少都会有些毛病，对普通人而言可能无妨大碍，但作为领导干部就不行，领导干部一旦身上有毛病、有不良习惯，如果自己把持不好，就有可能影响工作，甚至会被人利用。领导干部要保持清醒头脑，经常自我检查和自我解剖，敢于进行自我批评，正视问题，坚决克服，这样才能不断自我否定，自我完善。领导干部的个人爱好不仅仅是私人问题，而且对下属也有一定的导向作用。因此，一定要慎己所好，“爱”之得当，“好”之有道，一来对身心有益，二来可以示范他人。要把“爱好”与“权力”划清界限，做到慎独、慎友、慎权有机结合，谨防让“权力”打了“爱好”的擦边球，更不能把“爱好”作为满足私欲的“通道”。 我们的领导一方面，要破除与科学发展不相适应的一些观念，特别是要发扬民主，让人民群众广泛发表不同的意见，展开讨论和争论，在这个过程中洗涤我们自己，提升我们自己，使我们的观念得到很大的转变。另一方面，我们还要偿还历史的旧账，自觉破除“官本位”的思想、“权力本位”的思想、“小农经济”的思想，自觉破除目光短浅、以邻为壑等思想观念。
在汕尾历史上有才情的领导不多。但能够让老百姓信服的作品和脍炙人口的作品更少。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 不管你是否有文学修养，我想，只要读过李煜的这首《虞美人》，恐怕未有不为之动容的。鲜少有诗词能像虞美人这样，把作者如此鲜活地带进读者的脑海里，一种似曾相识的感觉，如此的真实。李煜是个彻头彻尾的弱者，政治头脑几乎等同与一个三岁顽童。宋朝大军兵临城下的时候，他还幻想着太祖仁慈，赐他一块安隅之地。后来作了俘虏，最宠爱的小周后屡屡被太宗强留宫中，他既不敢怒，更不敢言，只是欲哭无泪。甚至连思念故乡也不允许，那心中的惆怅，是何等的凄惨？清沈雄在《古今词话》中说，“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。正是李煜国破家亡的命运，才塑造了他文坛宗师的地位，其后的宋词无不受他的影响。
众所周知乾隆爱写诗，但写得确实不怎么样，问题是人家老人家还相当的自负，把几个典故平仄对仗，堆砌起来就成了无数首律诗。乾隆皇帝还有一大嗜好，就是喜好题字。树长的奇怪了他要题，房子建好了他要题，哪个重要人物死了，或者娶媳妇了他还要题，逢年遇到什么天降祥瑞了，乖乖，他更要先吟后题。这也罢了，他还要在古人的诗画遗作上露一把脸，故宫收藏的无数历代遗传下来的诗作，几乎就没他没有题字的。更要命的是乾隆老爷子的艺术鉴赏力确实不滴，他题字的那些字画无一不是收藏价值最高的。就说展子虔的那副《游春图》吧，本来酣畅淋漓，自然潇洒的一副画，他老爷子非要在远山之后标上自个儿的大名，让今人看了简直哭笑不得。是啊！汕尾为了打响旅游的品牌，本来是一件无可非议的事，可坏就坏在应征作品的获奖名单上和“吹、拉、弹、唱”的一帮官员身上，获奖者是党政一把手，领导写的文章一出版马上就有品读文章在《汕尾日报》连续发表，我们估且不评论作者的文学水平如何，但在汕尾的周围却滋生了拍马溜屁的人群，汕尾的文学发展还有什么希望可言，底层的后浪怎样才能摧翻前浪的领导？大师启功在北京从不题字给一些企业商铺，目的就是让出空间给其他书家。而在汕尾我们的领导听惯了赞美之声，领导的艺术水平都那么高，下面谁敢在领导面前实话实说，相反下面就自然形成了一个说好话的怪圈，这样一来领导你还能听到真实的声音吗？这些跟乾隆皇帝题展子虔的那副《游春图》和汕尾其他前任的领导有什么不一样，别说别的这本身就是汕尾的另一异象了。
汕尾要发展就必须转变封闭狭隘的观念，增强开放合作的意识，关键是解决优化发展环境的问题，还要理清两方面的概念：一个方面就是理清思想，矫正观念，进行观念的革命，通过思想创新引领制度创新，使我们广大干部群众通过解放思想大讨论，知道哪些应该改、怎么改、往哪个方向改，克服思想上的一些模糊认识，打破一些禁区，增加改革的自觉性和主动性；另一个方面就是破除一些樊篱，创造新的规则，也就是在解放思想、转变观念的基础上进行制度革命，比如政府行政审批制度的改革等。通过改革建立新的公平公正的秩序，增强发展的动力和活力。
三、一套能够忽悠城市的经营理论
为了经营好一个城市，首先要制定一套能够忽悠的理论——“城市是现代文明的标志” ，而乡村以及相关产业（农业）是落后的标志，城市化就是乡村人转化为城市人，农民变为市民，如此使汕尾在完全意义上实现“汕尾不当尾”。可是我们的一些管理者和经营者在汕尾旅游口号选择上居然毫不含糊也选择了“好山好水，天下汕尾”来作为汕尾对外宣传的口号，这跟香港电影的台词“天上雷公，天下海陆丰”有什么区别呢？这些花费了心血和精力打造的汕尾形象标语，岂不是汗牛充栋。当然，还是上海人会盘算，懂经营，一言即蔽之——“城市，让生活更美好”。
“好山好水，天下汕尾”这种旅游口号与表述是经不起推敲的。首先，代表所谓现代文明的汕尾形象旅游口号，正因为其内容和内涵在组词中的平仄格式和押韵规则无法运用得的自然，使组词增强音乐感，呈现韵律美；组词运用的不好，就会给人以生拼硬凑之感，甚至以文害义，六朝到初唐的骈体就是一个明显的例证。
借用现代语言学之父——索绪尔的语言学概念来表示：“四个汕尾”的建设和汕尾对外宣传的旅游口号的“能指”和“所指”并不是等价的，也就是说，汕尾的发展的表面含义与它要传达出来的信息，并不是严格对应的。相反“活力汕尾、清新汕尾、和谐汕尾、人文汕尾”和“好山好水，天下汕尾”的提出，好象也并没有什么惊世骇俗的地方，而它真正的棱角，也就被这种解读蒸发于无形之中了。具体说，“四个汕尾”建设让人们期待的，目前还不是它的“能指”（外在的表象），而是它的“所指”（试图表达出来的东西）。而这个“所指”除了“9+2”，到底还有什么更值得期待的东西，目前还不是十分清晰，还不能十分肯定，所以，还有待进一步观察。至于选择“好山好水，天下汕尾”来作为汕尾旅游对外宣传的口号，是个人领导行为的选择，还是我们老百姓的选择呢？
这些年来，汕尾之所以落后，之所以被省政府抛弃，之所以陷入沿海发达地区的陷落带，我们市领导经营城市的理论思想能不能成立、能不能自圆其说并不重要，重要的是在这理论下出台的政策，也就是如何经营好汕尾这一城市，实现相关政府与集团利益最大化。当前制约汕尾科学发展的思想观念主要表现在6个方面：一是满足于“不上也不下”的安于现状观念，主要表现为求稳不求进；二是“习惯成自然”的因循守旧观念，主要表现为思旧不思变；三是“肥水不流外人田”的封闭狭隘观念，主要表现为小气不大气；四是单纯追求片面发展观念，主要表现为求快不求好；五是重物轻人的单一价值观念，主要表现为见物不见人；六是既得利益至上的权本位观念，主要表现为想保权不想放权。正是因为“土能生金”，所以就有“换一届政府换一张规划”，“新领导上台，推倒重来”，新规划不仅是“纸上画画，墙上挂挂”，而是直接关系汕尾发展方向，关系汕尾未来发展定位的流向。汕尾的经济在广东一直靠后，而房价过高、势必影响市场秩序和人民生活，社会普遍认为，房价定位已经不单单是房地产企业的市场行为，更是汕尾市政府应该对社会稳定承担的社会责任。
如何抓住解放人这个关键呀？是汕尾需要解决的一个大的问题，这个“人”是什么人？一是我们要服务的人民，二是我们要发展的动力，动力里面就包括广大人民群众素质的提高和人才的使用。在汕尾，尽管建市后汕尾的人与人之间空间距离越来越近，但是心理距离越来越远，正在成为苟且营生的经济动物，成为会行走的混领土的丛林。经过近二十年的折腾，人心涣散，集体裂变，社区解体。欺诈、偷盗、抢劫等等违法犯罪猖獗，不道德行为不时发生。人与人、人与社会愈发对立，不信任不仅存在个体之间，而且普遍散布在各类群体之间。前段时间汕尾市民不是流行过“文天祥公园把彭湃中学毁了；东洲人民把红海湾坑了；乌坎村民把陆丰政府砍了；陆河百姓把县官跪了”吗？
多年来，汕尾的城市化和全国其他城市一样一直是在牺牲农村、农业、农民的基础上实现的，20年前如此，20年后亦然。很多农民选择汕尾居住其实多半是一种无奈——试图不要让生活更糟糕。这是因为，政府对农村发展（交通、通讯等基础设施，学校、医院等基本保障）的长期漠视，公共服务天壤之别，人为制造、拉大农村与城市发展差距，将广大青年农民、农村知识分子、农村资金等诸多资源吸引、驱赶到城市。
专访文章写到的《郑雁雄汕尾新政：注定充满坎坷的汕尾自救之路》，个人认为郑和他的前几任并没有什么特别之处，有特别的是他的自负和他的文章、书法写的比较好点和有一定的功底，他的主政能给汕尾带来翻天覆地的变化吗？这仍然是一个未知数。汕尾的市民对他在广东省政府先后组织了五次产业转移PK 中汕尾屡败屡PK，屡PK屡败，说明了他一直也是一个失败者，虽然今天有幸坐上汕尾市委的领导交椅，他的新政能给汕尾政坛带来多少清风?朋友在发来的手机短信中写到“一、做官不要追求真理，不要探问事物的原委，只要是上级领导的提倡的就是正确的；二、不当要说假话，要把说假话当成说真话的习惯，当成事业，说到自己也相信是真话；三、必须把做人放在首位，然后才是做事。做人不是靠德，而是处关系；四、上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是虚的”。 广东省政府先后组织了五次产业转移PK，同样道理做人不是靠德，而是处关系；关系处不好，怎样会有五亿的馅饼从天降下来？能不能实现汕尾又好又快的发展，关键是取决于要有一大批现实意义上忠诚于党的事业、德才兼备、思想解放、能干事会干事干成事的一批优秀人才，而不是一直停留在理论上善于作政治秀的一批优秀人才。
一个人的领导力、凝聚力、影响力，并不取决于权力的大小、职务的高低，更大程度上依赖人格魅力和道德品行，惟有此，才能让人产生心悦诚服的爱戴和敬畏。良好的品行是无声的语言，对外可以展示魅力，对内可以树立标杆，从而凝聚人气，把方方面面的积极性调动起来，把干部群众团结在自己的周围，营造出和谐的氛围。另一方面，要靠思想引领。“思想有多远我们就能走多远”。思想是一种重要的精神力量，一个人有了思想，就会焕发出巨大的生机和活力；一个集体有了思想，就会激发团结协作的动力和激情。从1921年建党到1949年新中国成立，加入中国共产党没有一分钱工资，没有任何福利待遇，还得冒着生命危险闹革命，但无数有志之士却还能矢志不渝、前赴后继，靠的就是正确的思想文化来引领。我们应当不断提升文化品位，做有思想、有个性的领导干部，通过思想引领和教育引导，把大家的心聚集起来，把大家的智慧凝聚起来，不断开创工作新局面。
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汕尾市民
发表于 2012-4-18 21:23:16
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