障岗村

陈十三

能找到障岗村的遗址，还是本地的一本大娘带路才找到的！我第一眼先是吃惊，曾经一条繁华的村落如今会是这般样貌，破瓦颓垣且不说，周围杂草丛生，连小路都快被淹没，情景何等凄凉！这当然并不是一个谜，当然破旧成这样，对于寻根者而言也永远是一个巨大的悬念。据史记载：清代乾隆二十八年扩建的“耀斗胡公祠”是村落的重要建筑之一，我们可以想象当时的情景：村民以农耕为生，妇人织布，门家鸡鸣不绝于耳，每逢村里有重大事件，村民都会聚会、议事、宴席，面对着昔日繁华村落的生活遗迹，我的心情非常复杂。只要是人，看到一切都像自己的村落竟然在古代就产生了如此密集的汇聚，享受着与我们的感官需求相去不远的日常生活，当然，我们又无法被眼前的这种毁灭所驱赶，代之以一种难以名状的失落、怜惜、甚至是恐惧；终于从恐怖中抖身而出，在一种祭奠的气氛中边走边看，脚下，消失的村庄—障岗村。

当然，我们的民族不缺乏古老的村落，象凤凰城，或丽江古城，但它们都以其巨大的幸运被保存下来，不能不说是造物者的庇佑，西方也有一座更古老、更辉煌的村落不知到哪里去了。在东方史上记载的，苏东城所怀古的赤壁，曾经的古战场也有所争议，象障岗的这样的消失的村落不计其数，我们只能以祭奠的方式来看待眼前这一片景，虽然破旧，但还是能看出从前门楼很高，三进三间，坐北向南，前为池塘和护村河，据说是由耀斗公之子雨衡公修建的，总面积有600多平方米，麻石墙基，青砖龙卷鹅风水山墙。灰塑瓦脊，檐柱为红水砂杉同，使整个祠堂的建筑装饰富有岭南民间特色，（土犀）头保留有灰塑布纹饰，内墙面尚存部分彩绘。梁架斗拱上保留了精美的人物花草木雕。祠堂原左侧为“毓秀”，右侧为“凝芳”。中进屏风上方，悬挂木匾“务本堂”。务本堂三个字显示胡氏以农为本、一耕为务的追求，也反映了岭南农耕文化源远流长上世纪末，村民400多户已全部迁至田心（土名）建楼而居，留下这片古屋群，而这个昔日辉煌的祠堂也日渐衰败了。这简直就是一片巨大的岭南文明的失落，夕阳下的障岗村，如一个古老的民族在哭泣！

大凡出名的地方多少总会与名人牵连点关系！如郦道元游三峡，李白踏过蜀山，我不知道障岗村是否也有过哪位诗人的足迹，我也不知道李白这个大旅游家有没有在此留宿，而障岗村仅仅是障岗村，从遗址看，村前村后分别建有二耳楼（建于康熙四十三年（1704年））和四耳楼（建于康熙五十一年（1712年））枪眼碉楼，1958年被拆，现地基尚存。两耳楼如今已成为野草的世界，大块的石板墙上还残留几个枪孔，可以看出以前的军事防御作用。现今一米多长的石条如今仍倒在地上，而一棵长势遒劲的榕树盘旋在亭口。

村前西端入村口竖“奉宪严禁强丐”石牌一方（乾隆六十年（1795年））。“四耳楼”右侧建有面积1200平方米的宽大宏伟的“新厅”议事厅，厅后有宽阔的后花园。园侧有一口挖于乾隆十四年（1749年）的古井。厅堂又高又宽，中间供奉的是祖宗牌位。厅堂两边有房间，是供人休息的地方。门两边和横梁全部是用石板做的，雕刻得比较精细和典雅。而今，当初的繁忙生活，也只沉没有枯草衰杨中，荒凉是绰绰有余，想一想，当日该是一副何等样的景象！

这样一座村落，真会消失得如此彻底？

不是！村里尚有一人留守，还有一条忠诚的狗！

地上杂草丛生，没有鸡鸭鹅漫步其中的身影，只有一块刻着障岗古村的石碑孤零零地立在村口，但还是有一个巨大的身影坚守在此地，如用弱小的力量支撑起一片快要失落的文明！他不受任何那一种看不见、摸不着的社会心理规范，言语举止、步履节奏、人情世故的影响，他早已这片土地一起扎根，哪怕世事人生的变化无常，曾经的沧海桑田一枕黄粱变化的巨化！

事实上，最值得现代人深思和感慨的恰恰正是对城市的感概！

余秋雨先生曾说过：比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国老庄哲学早就阐述过的，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性的汇聚到如此密集的程度还依然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。

我们仍然只能说，历史，曾经在这块荒凉的土地上做过一个美丽村庄的梦。而这个梦很快就碎了，醒来一片荒凉。

说到底，一个世俗之人，终日与城市为伍，与权势金钱为伍，终不能长久，对于村庄的荒落，我们无力阻挡，但对城市排挤，也显得丑陋，这也许便是城市的步履，有种形而上的感觉，矛盾若真能产生点智慧，也不妨多徘徊几回，真如大学者钱钟书先生所说：是价值观给生活开的玩笑！

庄海君

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