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冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬，或曰起敬，道号龙阳子。 钱塘（今 浙江杭州）人，或曰 嘉兴（今浙江 嘉兴市）人，或曰 武陵（今 湖南 常德）人。道士行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史·乐志》载，吴元年（1364），明太祖"置太常司，其属有 协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐 吴山（在今 浙江杭州市）。 召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制"。 明末清初人 姜绍书所撰《元声诗史》记载最详：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣，…元 中统（1260～1263）初，与邢台 刘秉忠从 沙门海云游，无书不读，尤邃于《易》及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霄川，与 赵子昂游四明塑王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹青名于时。隶淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示平叔（ 张伯端）《悟真》之旨，悟之如己作。至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时。所厕《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有张三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去”。 冷谦是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《 太古遗音》琴谱一卷， 宋濂为之作序，书已佚；又著《 琴声十六法》，今存。是明初很有影响的 音乐家。 许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家，且加以仙化。其中以明末清初人 姜绍书所撰之《 无声诗史》记载最详，其卷一谓：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣，……（元）中统（1260～1263）初，与 邢台 刘秉忠从沙门海云游，书无不读，尤邃于《易》及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜 太保，参中书事，君乃弃释业儒，游于霅川（今浙江吴 兴县南），与 赵子昂（孟頫）游 四明卫王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹青名于时。莅 淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示平叔（ 张伯端）《悟真》之旨，悟之如己作。至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时。所画《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有 张三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去。”清人 徐沁《明画录》卷二《冷谦传》谓：“世传其化鹤入瓶，事甚诡异。”可见在明清时，人们对冷谦之绘事已有许多 神异传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识，收入《 道藏辑要》的清道士 李西月重编之《张三丰真人全集》中有抄录， 从中可以看出，时人对此题识已提出质疑。明清间传冷谦神异事甚多。《古今图书集成·神异典》引《巳疟编》云：冷谦曾“遇异人传 异术。有友人贫，不能自存，求济 于谦。谦曰：‘吾指汝一所往焉，慎勿多取。’乃于壁间画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开，入其室，金宝充牣，盖朝廷内帑也。其人恣取以出。”后被查出，官差逮冷谦，谦隐身入瓶中。逮者“以瓶至御前，上问之，辄于瓶中应如响。上曰：‘汝出，朕不杀汝。’谦对：‘臣有罪不敢出。’上怒，击其瓶碎之，片片皆应，终不知所在”云云。 冷谦：明代医家。字启敬，号龙阳子。武林（今浙江杭州）人。尝官至太常协律郎、效庙乐章等职。于养生术颇有研究，提出六字延年诀，即“嘘、泗、呵、吹、呼、嘻”，于调摄、养生、四季起居、自我按摩等方面，均有独到见解，所著《 修龄要旨》，后辑入《 颐身集》。
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发表于 2016-8-12 16:16:18
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