讲道理与讲规矩哪个艰苦哪个易

缘来缘去 · 发表于 2020-4-11 00:06:26

本帖最后由缘来缘去于 2020-4-12 17:19 编辑

讲道理与讲规矩哪个艰苦哪个易

——兼谈汕尾市践行“五治一体”基层社会治理格局的难与易

陈治赠 2020年4月11日

道理与规矩，是社会活动中自然形成又与时俱进、不断完善的文化现象。讲道理与守规矩，既是缓和、化解日常生活中各种矛盾的有效方式，也是推动社会活动遵循自然规律健康、有序运行的重要保障。

道理与规矩，是两个不同的概念。道理，体现于人的言谈举止，是人格、品德的具体反映。规矩，是做人的本分，日常生活中是非曲直的标准，社会文明的具体內容。

所谓道理，即“道之理也”。指的是行之正道，言之有理。圣贤说过：大道无形生育万物，大道无情运行万物，大道无名养育万物。道之理者唯自然也。自然之理者，顺道者昌盛，逆道者衰亡。常与善人。道为因，理为果显而易见。故而，道不同不相为谋，得道多助，失道寡助，有理走遍天下，无理寸步难行。

道理的因果关系，又从“天道酬勤、地道酬善、商道酬信、业道酬精”的经典表达中得到更为充分的印证。但道不道自有天知道，这就要补加一句：人道酬福。得道之神髓者，不仅可以修身齐家，福泽子孙，也能兼济天下。

任何活着的人，无论贵贱，谁都避不开尘世之喧嚣，利益之纠缠，逃不出道理之权衡，很难独善其身，与世无争终生。即使是“四大皆空”的和尚，佛祖的衣砵传人，也要食人间烟火，笑纳香油，普度众生，引导善善者“往生天国”，劝诫恶恶者“放下屠刀立地成佛”。

所谓规矩，就是本分。即：规为圆，矩为方。“圆者中规，方者中矩（《周礼·考工记》）”，无规矩不成方圆。意思是指人在社会活动中，必须入乡随俗，入行随规，持家有方，恪守相习成俗，固定成规的生活标准，制约自己的言谈举止。规矩是人在社会活动中顺其自然而设定，又顺其自然与时俱进弃旧迎新，不断完善判断日常生活中是非曲直的标准。用规矩管道理，才有可能“公道在人心，情理出公论”。

世间的规矩，有民情风俗的自然传承，有职业行业的自我设计，有祖训家教的代代沿用等等。随着社会分工一再細分，家庭不断开枝散叶，规矩也就无微不至，标新立异。再加上十里不同俗，百里不同风，行业有别，家况不同，人在社会活动中所处地位各异，利益和欲望悬殊，各具特色的大规矩、小规矩纷至沓来，催生出五花八门的大道理、小道理。这就出现了“大道朝天，毎人半边”，“公说公有理，婆说婆有理”，甚至“秀才遇到兵、有理说不清”的僵局。

为破解这一僵局，中国古代社会制订律例（律法与惯例），现代社会又分门别类出台以及不断修正法律法规和程序，用法制统管规矩。以事实为依据，以法律为准绳，澄请和判断世事的是非曲直。

时下中华，国有法律，政有法规，覆盖政治、经济、文化、教育、科技等各个领域的方方面面，制约着工、农、商、学、兵、党、政、释、道、科研等各个群体中毎个公民从生到死的具体行为。在法律法规纵横交织的天罗地网内，党、政有纪律，提醒官场不忘初心，牢记使命，固本強基。各行各业有章程，告诫从业者“君子爱财取之有道”。乡有乡规民约，倡导乡人“爱国必先爱乡”。家有家规，让后裔千秋万代，牢记“我是谁，我从哪里来”，做人不忘根本，牢记伦理道德。

中国社会跨步进入了新时代。由于（1）、数千年根深蒂固的“人治”观念与新时代的“法治”理念势不两立，特别是潜伏在地方官场的“官本位病毒”，将依法行政、依法执法，异变成空洞的口号。（2）、国内的主要矛盾已从你死我活的“阶级矛盾”，转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，即人民内部的“供需矛盾”。但地方官的某些具体行政行为，不仅仍固执“阶级矛盾”的旧观念，拉远了政民关系的距离，而且笔下勾勒的某些蓝图，脱离了人民眼前和长远的实际需求，加剧了“供需矛盾”。（3）、现行法律法规与文明古国的传统规矩（公序良俗、礼仪）並存。但现行的法律法规不完善，法制不健全，传统的各种规矩某些不足之处更新缓慢等原因，现实生话中，传统规矩遭遇滥用法制的官威，民众“有理说不清”的现象相当普遍。谨以今年清明节出现的几个是是非非为例。

第一、清明节是法定的感恩大节，也是中华民族文化完整，不可遗缺的组成部份。清明节的主要內容是踏青扫墓，祭拜列祖列宗。今年清明节遭逢全球性新冠瘟疫。国家並没有因全球性疫情严峻而下令“暂停”全民的感恩活动。规定的3天小长假，也绝对不是要公民重新居家隔离。但汕尾市辖区内有的村镇设卡“禁地、封山”，禁止公民踏青扫墓，不准家族、家庭到公厅敬祖；有的规定一座坟地只准3人祭拜。这种既无法律依据，抗拒传统文化的传承，动搖民族自信和文化自信，又抺黑国内已基本控制疫情，大规模复工复产，允许酒店聚攴，景点春遊的大好形势，制造地方恐慌气氛，搅得人心惶惶的举措，地方官又振振有词宣称是为严控疫情传播，公民找谁说理？

第二、汕尾市辖区内踏青扫墓历代传承的规矩是：墓堆撒纸钱，碑前摆祭品，点烛、焚香，烧纸宝，礼成呜鞭炮。为严防山火，踏青扫墓禁止携带燃烧制品，公民理解、支持。但堂而皇之收缴不在墓地焚烧、仅仅是扫墓标志的纸钱，既毫无道理可言，又毫无规矩可循。这是借严防山火之名，行公然作践民情风俗之实的野蛮行为。

第三、墓前焚香，是一种心灵沟通，心理藉慰，阴阳对接，感恩祖德的传统礼仪。公民在非林区的旷野墓地，焚香拜祖，无非是循规守矩。以往发生山火的案例，是由明火引发。焚香属于微烟不是明火，而且大都是选短幼、取3、5支上供，等待香枝燃烬或自动息灭后才敢离开墓地，有严防山火的警惕性。不存在点明火或引燃“山火”，构成违害治安，“涉嫌犯罪”的事实。合法合理的做法应该是发现墓前焚香，当场劝导、制止。一发现墓前焚香就拘留，是在滥用法律。

上述的具体行政行为，地方官场当然能用权力演绎大道理、小道理。但千道理、万道理，以民为本，依法行政才是硬道理。更何况国法犹存，民间还有法制轨道上的大规矩、小规矩。

区区一个清明节，就出现诸多有理说不清的是是非非，见证了在汕尾市讲道理、讲规矩都不容易，讲规矩显得更加艰苦。

由此可以说，汕尾市倡导“五治一体”的基层社会治理格局，必将激发民间建设美好家乡的劲力喷薄欲出。但要真正践行就不容易，这是因为，阻力在官不在民。如：基层社会政民“共治”；民众“自治”，意味着共享“治理权”，习惯于大权独揽的官场，谁愿意？